كتاب جمهرة الأمثال

تفسير الأمثال المضروبة في التناهي والمبالغة الواقع في اوائل اصولها الزاي - ج: 1 - ص: 507

٩٢٠ - أزهى من غراب

من الزهو أعنى الْكبر وَهُوَ أَنه إِذا مَشى يختال

٩٢١ - وأزهى من وعل

وَهُوَ التيس الْجبلي

واشتقاق اسْمه من الوعلة وَهُوَ الْمَكَان المنيع

٩٢٢ - وازهى من واشمة استها

قد تقدّمت قصَّتهَا

٩٢٣ - ازكن من اياس

وَهُوَ إِيَاس بن مُعَاوِيَة وَكَانَ تولى قَضَاء الْبَصْرَة لعمر بن عبد الْعَزِيز وَكَانَ أزكن النَّاس رأى أثر اعتلاف بعير فَقَالَ هَذَا بعير أَعور فَسئلَ عَن ذَلِك فَقَالَ رَأَيْت أَثَره من جَانب

وَسمع من بعد نباح كلاب فَقَالَ فِيهَا كلب مربوط على شَفير بِئْر فنظروا فَإِذا الْأَمر كَذَلِك فَسئلَ عَنهُ فَقَالَ سَمِعت لنباحه دوياً فِي مَكَان وَاحِد والزكن الظَّن وَقيل الْعلم وَقيل التَّشْبِيه يُقَال زكن علهم تزكيناً إِذا شبه عَلَيْهِم