(العبدة) الْقُوَّة وَالسمن يُقَال نَاقَة ذَات عَبدة والبقاء يُقَال مَا لهَذَا الثَّوْب عَبدة وصلابة الطّيب
(العبدية) حَالَة العَبْد وَصفته
(العبودة) العبدية
(الْعُبُودِيَّة) خلاف الْحُرِّيَّة
(المتعبد) مَكَان التَّعَبُّد
(المعبد) المسحاة (ج) معابد
(المعبد) مَكَان الْعِبَادَة (ج) معابد
(العبادلة) عبد الله بن عمر وعبد الله بن عَبَّاس وعبد الله بن مَسْعُود وعبد الله بن الزبير
(العبدل) الرَّقِيق
(العبدلي) نَبَات من الفصيلة القرعية وَهُوَ الْمَعْرُوف باسم (عبد لاوي) نِسْبَة إِلَى عبد الله ابْن طَاهِر وَإِلَى مصر لِلْمَأْمُونِ
(عبر)
فلَان عبرا جرت دمعته وَالْقَوْم مَاتُوا وَالنّهر عبرا وعبورا قطعه من شاطئ إِلَى شاطئ وَكَذَلِكَ الطَّرِيق قطعه من جَانب إِلَى جَانب وَيُقَال عبر بِهِ المَاء وَالْكتاب عبرا تدبره فِي نَفسه وَلم يرفع صَوته بقرَاءَته وَالْمَتَاع وَالدَّرَاهِم نظركم وَزنهَا وَمَا هِيَ والرؤيا عبرا وَعبارَة فَسرهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن كُنْتُم للرؤيا تعبرون}
(عبر) عبرا جرت دمعته وَيُقَال عبرت عينه فَهُوَ وَهِي عَابِر وَهُوَ عبر وَهِي عِبْرَة (ج) عبارى
(عبر) عَمَّا فِي نَفسه وَعَن فلَان أعرب وَبَين بالْكلَام وَبِه الْأَمر اشْتَدَّ عَلَيْهِ وبفلان شقّ عَلَيْهِ وأهلكه والرؤيا فَسرهَا وَفُلَانًا أبكاه وَيُقَال عبر عينه أبكاها
(اعْتبر) الشَّيْء اختبره وامتحنه وَمِنْه تعجب وَبِه اتعظ وَفُلَانًا اعْتد بِهِ وَفُلَانًا عَالما عده عَالما وعامله مُعَاملَة الْعَالم (مو)
(استعبر) فلَان جرت دمعته وَيُقَال استعبرت عينه وَفُلَانًا الرُّؤْيَا سَأَلَهُ أَن يُفَسِّرهَا
(الِاعْتِبَار) الْفَرْض وَالتَّقْدِير يُقَال أَمر اعتباري مَبْنِيّ على الْفَرْض والكرامة وَمِنْه (فِي الْقَضَاء) رد الِاعْتِبَار (مو)
(العابر) يُقَال هُوَ عَابِر سَبِيل مُسَافر وهم عابرو سَبِيل وعبار سَبِيل
(العابرة) يُقَال كلمة عابرة إِذا قيلت عفوا من غير روية أَو قصد وبضاعة عابرة إِذا مرت بِبَلَد فِي طريقها إِلَى بلد آخر
(الْعبارَة) الْكَلَام الَّذِي يبين بِهِ مَا فِي النَّفس من معَان يُقَال هَذَا الْكَلَام عبارَة عَن كَذَا مَعْنَاهُ كَذَا
(العبر) من النَّهر شاطئه وناحيته وَمن الْمجَالِس الْكثير الْأَهْل يُقَال مجْلِس عبر
(العبر) الْكثير من كل شَيْء وَقد غلب على الْجَمَاعَة من النَّاس والسحاب السَّرِيع وَالْعِقَاب وَيُقَال أرى فلَان فلَانا عبر عينه مَا يبكيه
(العبر) يُقَال رجل عبر أسفار وجمل عبر أسفار قوي عَلَيْهَا (للمذكر والمؤنث وَالْوَاحد وَالْجمع) وَهُوَ عبر لكل عمل صَالح لكل عمل
(العبراني) لِسَان الْيَهُود وواحدهم
(العبرانية) لُغَة الْيَهُود والواحدة مِنْهُم
(الْعبْرَة) الدمعة وَفِي الْمثل (لَك مَا أبكى وَلَا عِبْرَة بِي) أَي أبْكِي من أَجلك وَلَا حزن لي فِي خَاصَّة نَفسِي يضْرب للرجل يشْتَد اهتمامه بشأن أَخِيه وإيثاره (ج) عبر
(الْعبْرَة) الاتعاظ وَالِاعْتِبَار بِمَا مضى وَالْعجب (ج) عبر
(العبري) العبراني
(العبري) مَا نبت على عبر الْبَحْر (نِسْبَة على غير قِيَاس)
(العبرية) العبرانية
(العبور) من الْغنم مَا كَانَت فَوق الفطيم من إناث الْغنم والشعرى العبور أحد نجمين بجوار الجوزاء وَالْأُخْرَى الشعرى الغميصاء
(العبير) أخلاط من الطّيب وَقوم عبير كثير
(المعابير) خشب فِي السَّفِينَة يشد إِلَيْهَا الأنجر
(الْمعبر) مَا يعبر بِهِ النَّهر من قنطرة أَو سفينة (ج) معابر
(الْمعبر) الشط المهيأ للعبور (ج) معابر
(المعبرة) السَّفِينَة يعبر بهَا النَّهر (ج) معابر
(عبس)
فلَان عبسا وعبوسا جمع جلد مَا بَين عَيْنَيْهِ وَجلد جَبهته وتجهم وَالْيَوْم اشْتَدَّ فَهُوَ عَابس وعباس وعبوس
(عبس) عبسا اتسخ يُقَال عبس فلَان وَعَبس الثَّوْب وَيُقَال عبس الْوَسخ عَلَيْهِ وَفِيه يبس وَالْإِبِل كَانَ بهَا العبس وَفِي الحَدِيث (أَنه نظر إِلَى عنم بني المصطلق وَقد عبست فِي أبوالها وأبعارها)
(عبس) عبس
(تعبس) عبس
(الْعَبَّاس) الْأسد الَّذِي تهرب مِنْهُ الْأسود
(العبس) ضرب من النَّبَات (وَهُوَ البرنوف بالمصرية)
(العبس) مَا تعلق بأذناب الْإِبِل من أبوالها وأبعارها وجف عَلَيْهَا
(عبط) الثَّوْب عبطا انْشَقَّ والذبيحة ذَبحهَا سليمَة من غير عِلّة وَهِي سَمِينَة فتية وَيُقَال عبطه الْمَوْت إِذا مَاتَ شَابًّا صَحِيحا وَالثَّوْب شقَّه وَهُوَ صَحِيح وَالْأَرْض حفر مِنْهَا موضعا لم يحْفر من قبل وَالرِّيح وَجه الأَرْض قشرته والتراث أثاره والنبات الأَرْض شقها وَفُلَان نَفسه وَبهَا فِي الْحَرْب رمى بهَا غير مكره وَالْفرس أجراه حَتَّى عرق والضرع أدماه وَالْكذب عَلَيْهِ اختلقه وَفُلَانًا عابه فَهُوَ معبوط
