كتاب احتساب الشيخ محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)

المطلب الأول: احتسابه في توحيد الألوهية: - الفرع الخامس: تكفير المناقضين لكلمة لا إله الله: - ص: 255

الأمر على زعمك لبطل كلام العلماء في حكم المرتد إلا مسألة واحدة وهي الذي يصرح بتكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم وينتقل يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا ونحوهم, وهذا هو الكفر عندك يا ويلك ما تصنع بقوله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من أمتي الأوثان" ١, وكيف تقول هذا وأنت تقرأ أن من جعل الوسائط كفر؟ فإذا كان أهل العلم في زمانهم حكموا على كثير من أهل زمانهم بالكفر والشرك أتظن أنكم صلحتم بعدهم يا ويلك؟ "٢.

فإذا كان الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قد أنكر الصور الشركية التي كانت شائعة في عصره بهذه القوة والشجاعة مع غربته في قومه فإن واقع الأمة الإسلامية اليوم في البلدان الأخرى القاصية والدانية, الذي انتكس فيه المسلمون فمارسوا العديد من الصور الشركية كالطواف حول الأضرحة ودعاء الأموات, والذبح لغير الله استجابة للسحرة, وغير ذلك, يتحتم على العلماء وطلبة العلم الذين كثر سوادهم في الأمة ولله الحمد, وأن يعطوا تلك الشركيات الأولية في الإنكار والتغيير.

---

١-جزء من حديث, ولفظ "فئام" استدل به شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء صراط المستقيم ١/١٢٢, وبعد البحث عن الحديث في مظانه لم أعثر عليه إلا بلفظ: "قبائل" من حديث ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين, وحتى يعبدوا الأوثان, وإنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم أنه نبي, وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي" أخرجه الترمذي في سننه وقال: هذا حديث حسن صحيح – أ: الفتن ب: ما جاء لا تقوم الساعة حتى يخرج كذابون ح: ٢٣١٥—٣/٣٣٨, وأخرجه مطولا أبو داود في سننه –ك: الفتن ب: ذكر الفتن ودلائلها ح: ٤٢٥٢-٤/٤٥٠, وابن ماجة في سننه – ك: الفتن ب: ما يكون من الفتن ح: ٣٩٥٢,٢/١٣٠٤ وأحمد في مسنده " مسند الإمام أحمد ابن حنبل وبهامشه منتخب كنز العمال مسند البصريين من حديث ثوبان رضي الله عنه ٥/٢٧٨,٢٨٤" ولحديث صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي ٢/٢٤٤ ح:٥٤٠٦ هـ "٤", وسلسلة الأحاديث الصحيحة ٤/٢٥٢ ح:١٦٨٣.
٢-الرسائل الشخصية – الرسالة الرابعة والثلاثون ص٢٣٣, والدرر السنية في الأجوبة النجدية ٨/٦٥.