كتاب احتساب الشيخ محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)

الملطلب الخامس: احتسابه على أهل البدع: - الفرع الثالث: بدعة التصوف: - ص: 303

يعتبر تفسه خاتم الأولياء, وهو رئيس مدرسة وحدة الوجود١ القائلة بأنه لا شيء سوى هذا العالم وأن الإله أمر كلي لا وجود له إلا في ضمن جزئياته٢ فهو عنده يجمع بين النقيضين في ذاته وبين الضدين في صفاته, فهو الوجود الحق وهو العدم الصرف, وهو الخالق وهو المخلوق, وهو عين كل كائن, وصفاته عين صفات كل موجود وكل معلوم, هو المؤمن وهو الكافر, هو الموحد الخالص التوحيد وهو المشرك الأصم الوثنية هو الجماد وهو الحيوان وهو الملاك, وهو الشيطان..تلك هي بعض ذاتيات رب ابن عربي٣ ٤ -العياذ بالله-.

ومما حدى بالعلماء الأفذاذ إلى تكفيره٥.

وقد استدل الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب- رحمه الله- بكلام صاحب الإقناع في تكفير الصوفية في معرض احتسابه عليهم فقال: " وقال أيضا في أثناء الباب: ومن اعتقاد أن لأحد طريقا إلى الله غير متابعة محمد صلى الله عليه وسلم, أو لا يجب عليه اتباعه أو أن لغيره خروجا عن اتباعه, أو قال أنا محتاج إليه في علم الظاهر دون علم

---

١-انظر الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة ص ٣٤٣: إعداد ونشر الندوة العالمية للشباب الإسلامي- الرياض ط/٢"١٤٠٩هـ-١٩٨٩م".
٢-مصرع التصوف أو تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي ص ٢٢ للعلامة برهان الدين البقاعي, تحقيق وتعليق عبد الرحمن لوكيل- ن رئاسة غدارة البحوث العلمية والإفتاء- الرياض "١٤١٥هـ" وقف لله تعالى.
٣-هو: محمد بن علي بن محمد ابن عربي, أبو بكر الحاتمي الأندلسي المعروف بمحي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر, فيلسوف, ولد في مرسية " بالأندلس" سنة "٥٦٠هت-١١٦٥م" قدوة القائلين بوحدة الوجود, أنكر عليه أهل الديار المصرية شطحات صدرت عنه, له العديد من المؤلفات في التصوف وتوفي سنة "٦٣٨هـ-١٢٤٠م" " انظر الأعلام ٦/٢٨١".
٤-هذه هي الصوفية ص ٣٤ لعبد الرحمن الوكيل- ن دار الكتب العلمية ط/٢"١٣٩٩هـ-١٩٧٩م" بتصرف.
٥-انظر مصرع التصوف ص ١٣٧, وانظر أقوال أهل العلم القاضية بتكفيره بالمرجع نفسه ص ٥٢ وص ١٢٤. والبداية والنهاية في التاريخ ١٣/١٤٩. والسماع والرقص ص ٨٣ لشيخ الإسلام ابن تيمية- ن مكتبة عبد العزيز السلفية- الإسكندرية- مطبعة المدني- القاهرة, وميزان الاعتدال في نقد الرجال ٣/٢٥٩ ت ٧٩٨٤ للذهبي, تحقيق علي البجاوي- ن دار الباز- مكة المكرمة- دار المعرفة- بيروت ط/١"١٣٨٢هـ-١٩٦٣م".