كتاب النفح الشذي في شرح جامع الترمذي

[مقدمة المؤلف] - ج: 1 - ص: 160

سَنَاه (١) بأنور مَعْلَم (٢) واستماحوا (٣) من هداه ما أضفى عليهم ثوب الثواب المُعلَّم. والرضى عن تابعيهم بإحسان على المنهج المُبهِج، والمسلك الأسلم.

ومَن خَلَفهم من سلف العلماء (٤) الذين تُعزى إليهم معرفة السنن (٥) وتُسلَّم.

[أما بعد] (٦) فأَولى ما صُرِفَت العناية إليه، ووجب الاعتماد عليه - ما وقف الجائز به (٧) حَسيرًا؛ ليرتد إليه طَرْف بَصيرته بصيرًا، فَيَثْني من أغصانه عنان عِطفِه، ويجني من أفنانه ثمار قطفه -بعد كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه- من رياض السنن النبوية التي أبدعَت الحكمةُ الإِلهية في إنشائها أحسن الإِبداع، وأودَعتِ الأسرارُ النبوية في خزائنها ما شاءت من الإيداع، ذخائر تستخرجها العقول من مَكامنها، وتستنبطُها العلوم من معادنها، وتغوص في طِلَابِها لُجَّة عُبابها، فتبوء من دَرِّ سَحابِها بِدُرِّ سِخَابِها (٨)

---

(١) من "السنا" ويطلق على الضوء كما هنا، يقال سنا البدرُ والبرقُ، وأسِنى: أضاء سناه/ أساس البلاغة، مادة "سنو".
(٢) المَعْلَم: العلامة، ومن كل شيء: مَظِنتُه/ المعجم الوسيط مادة "علم".
(٣) استماحه: سأله أن يُعطيه، وهو من المجاز/ المعجم الوسيط وأساس البلاغة، كلاهما مادة: "مَيَح".
(٤) بالأصل "والذين" ويستقيم المعنى بحذف الواو.
(٥) في الأصل "السنين" ولا يستقيم المعنى عليها.
(٦) ليست بالأصل وزدتها ليتضح السياق.
(٧) من جاز الموضع، سلكه وسار فيه/ مختار الصحاح / ١١٧ مادة: جوز.
(٨) هو القلادة سواء كانت ذات جوهر أم لم تكن / اللسان، مادة "سخب".