كتاب سنن النسائي - ط المصرية

[٢٤] كتاب مناسك الحج. - (٢٢٩) باب قطع المحرم التلبية إذا رمى جمرة العقبة - ج: 5 - ص: 276

٣٠٨١ - أَخْبَرَنَا ‌هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌حُسَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌أَبُو خَيْثَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ‌خُصَيْفٌ، عَنْ ‌مُجَاهِدٍ ، ‌وَعَامِرٌ، (١) عَنْ ‌سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ‌ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ ‌الْفَضْلَ أَخْبَرَهُ «أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ».

---

(تعليق الشاملة)
(١) كذا في المطبوع والنسخ الخطية للصغرى، والصواب: «خصيف عن مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير، عن ابن عباس»، ويظهر أن الخطأ من راوي الصغرى ابن السني؛ فقد وردت على الصواب في السنن الكبرى من رواية ابن حيويه وابن الأحمر، قال ابن عساكر في الإشراف (آيا صوفيا/ ٢/ ٧٢ ب): «كذا في كتابي: خصيف، عن مجاهد وعامر. وفي رواية ابن حيويه: خصيف، عن مجاهد وعطاء وسعيد. وهو الصواب»، وانظر: الكبرى (٤٠٧٣)، تحفة الأشراف (١١٠٤٦، ١١٠٥٠، ١١٠٥٦)، جامع المسانيد والسنن (٧/ ٤١).