كتاب التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني

باب الياء - ٢٩٧٠- يحيى بن راشد، البصري. - ج: 8 - ص: 272

٢٩٧٠ - يحيى بْن راشد الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُعَلَّى بْن حاجب ويونس بْن عُبَيْد وهو ثقة روى عَنْهُ نعيم بْن حماد.

٢٩٧١ - يحيى بْن راشد عَنْ أَبِي الزبير (٢) روى عَنْهُ ضمرة بْن ربيعة.

---

= " روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جابر " - ح (١) ارى ان هذا هو أبو بكر مستملى أبى عاصم والآتي عقبه هو أبو سعيد المازنى البراء وكلاهما بصري ذكرهما ابن ابى حاتم بما فيه كالمخالفة لما قال المؤلف فانه لم يذكر في شيوخ الاول يونس ابن عبيد ولا في الرواة عنه نعيم بن حماد وانما ذكر ذلك في ترجمة الثاني وتبعه المزى مع محاولة استيعاب شيوخ من يترحم له والرواة عنه وانما ترجح لي ان هذا هو مستملى أبي عاصم بوجوه، منها ان ابن أبي حاتم وغيره اثبتوا انه هو الراوى عن معلى بن حاجب، ومنها انهم ذكروا في الرواة عنه عبد الله بن محمد الجعفي المسندي وقد تقدم في ترجمة الضحاك بن سفيان " حدثني الجعفي حدثني يحيى ابن راشد نا معلي بن حاجب.."، ومنها ان المؤلف قال في هذا " وهو ثقة " واللائق بهذا الوصف هو مستملى أبي عاصم إذ قد وثقه غير واحد فاما البراء فقد جرحه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة والنسائي.
ومن الغريب ان المزي وابن حجر لم يذكر اقول المؤلف " هو ثقة " لا في ترجمة المستملى ولا في ترجمة البراء، وبقي الاشتباه في الراوى عن يونس بن عبيد وفي شيخ نعيم بن حماد فالمؤلف يقول انه هذا وغيره قال انه الثاني وقد تتبعت المظان فلم اظفر بما يبين الحقيقة وتصفحت كتاب الفتن لنعيم بن حماد فلم اجد في شيوخه من يقال له يحيى بن راشد فالله اعلم - ح.
(٢) هكذا في الاصلين والثقات وكتاب ابن أبي حاتم وتهذيب المزي ووقع في تهذيب التهذيب ما يوهم ان الصواب ابن الزبير وذلك ان المزي ذكر = (*)