كتاب الموسوعة القرآنية المتخصصة

التفسير والمفسرون - ٢٠ - التفسير الأدبى الاجتماعى: - ج: 1 - ص: 286

٢ - إخوان الصفا، الذين يمتون فى أغلب الظن بصلة إلى الباطنية الإسماعيلية، حيث كانت لهم رسائل عرفت باسمهم «رسائل إخوان الصفا»، ضمنوها كثيرا من هذه التأويلات الملحدة. (٨٧)

٣ - ابن سينا المتوفى سنة ٣٧٠ هـ، ويعتبر بطل هذه النزعة، وكان له مسلك خطير فى ذلك، حيث كان يقوم على إلغاء الظاهر، واعتباره رمزا لمعان أخرى، ففسر الجنة والنار والصراط، والملائكة والشياطين، وغير ذلك تفسيرا يخرج بالإنسان عن ملة الإسلام، حيث يسلبه الفهم الصحيح لأركان الإسلام، ومقومات الإيمان. (٨٨)

[٢٠ - التفسير الأدبى الاجتماعى:]

وهو لون جديد من ألوان التفسير ظهر فى العصر الحديث، أراد به رواده البعد عن المباحث التحليلية الدقيقة، والمصطلحات والتخصصات العميقة، التى ربما تقف حائلا

دون هداية الناس إلى المراد من إنزال القرآن الكريم. فتناولوا بيان النص القرآنى بطريقة تظهر مواضع دقته وبلاغته، بأسلوب شائق جذاب، ثم طبقوا ذلك النص على ما فى الكون من نظم العمران، وسنن الاجتماع، بما يظهر للناس أن سعادتهم فى الدنيا وفوزهم فى الآخرة رهن العمل بهذا القرآن.

[رواد هذا الاتجاه:]

وأهم رواد هذا الاتجاه:

الشيخ محمد عبده، الذى يعتبر زعيم وعميد هذا الاتجاه، وتلميذه البار به الشيخ الأستاذ محمد رشيد رضا، والشيخ محمد مصطفى المراغى شيخ الجامع الأزهر.

ومن أبرز مزايا هذا الاتجاه: (٨٩)

١ - بيان أن القرآن الكريم هو الأصل فى التشريع.

٢ - إظهار ما فى القرآن الكريم من شفاء لكل الأمراض الاجتماعية.

٣ - تفنيد كل الشبهات التى أثيرت حول الإسلام.

٤ - البعد عن الأحاديث الموضوعة والضعيفة.

٥ - تحذير الناس من الإسرائيليات، لما لها من آثار خطيرة فى التفسير، بل فى العقيدة ذاتها، لأنها تصور الإسلام على أنه دين خرافات وأوهام.

ولكن أصحاب هذه الاتجاه، وقعوا فيما حذروا الناس منه، فرأيناهم فى بعض المواضع يروون تلك الإسرائيليات ولا يعقبون عليها، كذلك رأيناهم يرجعون إلى التوراة والإنجيل، ويفسرون بهما مبهمات القرآن

---

(٨٧) انظر نماذج لذلك فى رسائل إخوان الصفا: ١/ ٩١، ٩٨، ٤/ ١١٠، ١٧٢ - ١٨٥، ط. تحفة الأخبار.
(٨٨) انظر نماذج لذلك فى رسائل ابن سينا: ١٢٤ - ١٣٢، طبعة/ الهند ١٩٠٨.
(٨٩) انظر ذلك بالتفصيل فى كتابنا: التفسير بالرأى: ٣١١ - ٣٤١، طبعة/ الحسين الإسلامية.