ص118 - كتاب مجموعة الفوائد البهية على منظومة القواعد الفقهية - القاعدة الثلاثون إذا اجتمع عبادتان من جنس واحد يجوز إدخال إحداهما في الأخرى

للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

[+]مقدمة
- [+]الفصل الأول: في التعريف بـ (علم القواعد الفقهية)
- [+]الفصل الثاني: في التعريف بالمؤلف والمؤلف
  - -المبحث الأول في التعريف بـ: (مؤلف النظم) :
  - -المبحث الثاني: في التعريف بـ (النظم)
[+]مقدمة الناظم وبيان ما تحويه
- -معنى قول الناظم "الأرفق" والمراد بـ"الآل"
- -بيان المراد بالشك والدرن والمنن
- -بيان عظيم فائدة معرفة القواعد
- -مصادر هذه القواعد ودعاء الناظم لأهل العلم
[+]القاعدة الأولى: الأمور بمقاصدها
- -معنى النية وشروط صحتها
- -الفرق بين نية صحة العمل ونية إيجاد العمل
- -معنى الشرط اصطلاحا
- -ذكر معنى الأمور والمقاصد
- -مسألة: في محل النية والقصد
- -مسألة: في وقت النية
- -مسألة: مصاحبة الرياء للعمل
- -مسألة: في المقصود من النية
[+]القاعد الثانية: الدين مبني على جلب المصالح ودرء المفاسد
- -(يرجح خير الخيرين بتفويت أدناهما، ويدفع شر الشرين بالتزام أدناهما)
- -معنى المصلحة
- -معنى كلمتي (جلب) و (درء)
- -معنى القبائح
- -صور التزاحم
[+]القاعدة الثالثة: المشقة تجلب التيسير
- -أدلة صحة القاعدة
- -أقسام اليسر
- -معنى العسر واليسر
- -أقسام المشقة من حيث شدتها ويسرها
- -أقسام المشقة من حيث تعلقها بفعل العبد
- -ما يتفرع على القاعدة السابقة.. وهي القواعد الثلاث التالية:
-القاعدة الرابعة: الواجبات منوطة بالاقتدار
[+]القاعدة الخامسة: الضرورات تبيح المحظورات
- -معنى المحرمات لغة واصطلاحا
- -أدلة القاعدتين
[+]القاعدة السادسة: الضرورة تقدر بقدرها
- -معنى الضرورة
[+]القاعدة السابعة: اليقين لا يزول بالشك
- -الحكم لغة واصطلاحا
- -معنى اليقين
- -الفرق بين اليقين والظن
- -الشك لغة واصطلاحا
- -أدلة القاعدة
- -موارد القاعدة
-القاعدة الثامنة: الأصل في الأعيان الطهارة
[+]القاعدة التاسعة: الأصل في الأبضاع واللحوم ومن عصم ماله ونفسه: التحريم
- -المراد بالمياه والثياب والأبضاع والمعصوم
- -أصل هاتين القاعدتين
- -أدلة القاعدة الثامنة نقلا وعقلا
- -ذكر من خالف في هذه القاعدة
- -محل النزاع في هذه القاعدة
- -فائدة: تفصيل لشيخ الإسلام في القاعدة
- -أدلة القاعدة التاسعة
-القاعدة العاشرة: الأصل في المعاملات الحل
[+]القاعدة الحادية عشر: الأصل في العبادات المنع
- -معنى قول الناظم (عاداتنا) وقوله (صارف الإباحة)
- -أدلة القاعدة العاشرة
- -أدلة القاعدة الحادية عشر
- -فائدة: الزيادة والنقص في العمل لا توجب الحكم بالصحة والبطلان مطلقا
- -مسألة: هل يشترط انسحاب قاعدة الحظر في العبادة على كمية العبادة
[+]القاعدة الثانية عشر: الوسائل والزوائد لها حكم المقاصد
- -معنى الوسائل والمقصد والزوائد
[+]القاعدة الثالثة عشر: الإتلاف يستوي فيه المتعمد والجاهل والناسي
- -معنى الخطأ والإكراه لغة واصطلاحا
- -معنى الخطأ والإكراه لغة واصطلاحا
- -معنى النسيان
- -أدلة القاعدة
- -أقسام الإكراه
- -شروط الإكراه المسقط الإثم
- -مسألة: ما هو مورد الإكراه
- -فائدة: يدخل في الخطأ صنفان آخران:
- -شروط الأجر على الاجتهاد الخاطئ
[+]القاعدة الرابعة عشر: التابع إذا استقل أخذ غير حكم أصله
- -معنى قول الناظم "اتبع" وقوله "استقل فوقع"
[+]القاعدة الخامسة عشر: العرف محكم
- -معنى العرف
- -أدلة حجية العرف
- -شروط الاحتجاج بالعرف
[+]القاعدة السادسة عشر: من تعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه
- -معنى قوله "معاجل" وقوله "المحظور"
- -معنى قوله "آنه" وقوله "باء"
[+]القاعد السابعة عشر: النهي يقتضي الفساد
- -التفصيل في القاعدة
[+]القاعدة الثامنة عشر: من أتلف شيئا لدفع أذاه فلا ضمان عليه
- -ألفاظ العموم، وفيها القواعد الخمسة التالية
- -الخلاف في ألفاظ العموم
-القاعدة التاسعة عشر: "أل" الاستغراقية تفيد العموم
-القاعدة العشرون: النكرة في سياق النفي والنهي تفيد العموم
-القاعدة الواحدة والعشرون: "من" و "ما" تفيدان العموم
-القاعدة الثانية والعشرون: الاسم المفرد إذا أضيف تفيد العموم
[+]القاعدة الثالثة عشر: لفظة "كل" تفيد العموم
- -مرجع ألفاظ العموم إلى ثلاثة أقسام
[+]القاعدة الرابعة والعشرون: لابد في الحكم من استكمال الشروط وانتفاء الموانع
- -أنواع الحكم
- -معنى الموانع
[+]القاعدة الخامسة والعشرون: ما ترتب على المأذون فيه يأخذ حكمه
- -بيان التفصيل فيها
[+]القاعدة السادسة والعشرون: الحكم يدور مع علته وجودا وعدما
- -معنى العلة وأنواعها
- -استثناءات القاعدة
-القاعدة السابعة والعشرون: الأصل في الشروط: اللزوم
[+]القاعدة الثامنة والعشرون: كل شرط باطل لا يصح
- -أدلة القاعدتين
-القاعدة التاسعة والعشرون: تستعمل القرعة عند التزاحم ولا مميز لأحدهما
-القاعدة الثلاثون: إذا اجتمع عبادتان من جنس واحد يجوز إدخال إحداهما في الأخرى
-القاعدة الحادية والثلاثون: المشغول لا يشغل
[+]القاعدة الثانية والثلاثون: من أدى عن غيره واجبا بنية الرجوع رجع عليه وإلا فلا
- -الحقوق المالية الواجبة نوعان:
-القاعدة الثالثة والثلاثون: الوازع الطبعي كالوازع الشرعي
-خاتمة النظم والشرح
-وصلى الله وسلم على نبينا محمد

<< < ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب القاعدة الثلاثون: إذا اجتمع عبادتان من جنس واحد يجوز إدخال إحداهما في الأخرى

+ - التشكيل

إذا اجتمع عبادتان من جنس واحد يجوز إدخال إحداهما في الأخرى

٤٢- وإن تساوى العملان اجتمعا ... وفُعِل إحداهما فاستَمِعا

"الشرح"

أي أن العملين من العبادات إذا اجتمعا في كيفيتهما وصفة كلٍّ منهما، فإنه يجوز إدخال بعضهما في بعض بفعل أحدهما.

وهذا هو المذهب، وعليه جمهور الأصحاب، قاله في "الإنصاف"، وبه قطع جماعة كالموفق في: "المغني"، وشيخ الإسلام في: "شرح العمدة" وغيرهما.

ومثاله: اجتماع السنة الراتبة القبلية للفجر مع تحية المسجد، فإنه يكتفى بالراتبة عن تحية المسجد، خلافا للشافعية، وعليه يدل صنيع الصحابة في زمن التشريع دون نكير.

* * *

<< < > >>