ص47 - كتاب المقنع في رسم مصاحف الأمصار - باب ذكر ما رسم بإثبات الألف على اللفظ أو لمعنى

فصول الكتاب

-باب ذكر من جمع القرآن في الصحف أولا ومن ادخله بين اللوحين ومن كتبه من الصحابة وعلى كم من نسخة جعل وأين وجه بكل نسخة
[+]باب ذكر ما رسم في المصاحف بالحذف والإثبات
- -ذكر ما حذفت منه الألف اختصارا
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
[+]باب ذكر ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها منها
- -فصل
- -فصل
- -فصل
-باب ذكر ما حذفت منه الواو اكتفاء بالضمة منها أو لمعنى غيره
[+]باب ذكر ما رسم بإثبات الألف على اللفظ أو لمعنى
- -فصل
- -فصل
- -فصل
[+]باب ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل
- -فصل
-باب ذكر ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى
-باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
-باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة
-باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة
-باب ذكر ما رسمت الألف واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل
-باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل
-باب ذكر الهمزة وأحكام رسمها في المصاحف
-باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ
-باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
-باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
-باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ
[+]باب ذكر ما رسم في المصاحف من هاءات التأنيث على الأصل أو المراد التوصيل
- -ذكر الرحمة
- -ذكر السنة
- -ذكر المرأة
- -ذكر الكلمة
- -ذكر اللعنه
- -ذكر المعصية
- -ذكر حروف منفردة من هذا الباب
-باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أول القرآن إلى آخره
-باب ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار والحذف
-باب ذكر ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق
[+]باب ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام بالزيادة والنقصان
- -فإن سأل عن السبب الموجب لاختلاف مرسوم هذه الحروف الزوائد في المصاحف
- -فإن قال قائل فما تقول في الخبر الذي رويتموه عن يحيى بن يعمر وعكرمة
- -فإن قال فما وجه ذلك عندك لو صح عن عثمان
- -إن هذين لسحران
- -فان قيل لم جعل عثمان مع زيد غيره هلا افرده بذلك

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب ذكر ما رسم بإثبات الألف على اللفظ أو لمعنى

قالون عن نافع إن ذلك مرسوم في الكتاب بغير ألف كذلك " ءايت للسائلين " في يوسف.

حدثنا خلف بن إبراهيم قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي قال حدثنا أبو عبيد قال حدثنا حجاج عن هارون قال حدثني عاصم الجحدري قال في الإمام مصحف عثمان بن عفان في الحج " ولؤلؤا " بالألف والتي في الملئكة " ولؤلؤ " خفضٌ بغي ألف قال أبو عبيد وكان أبو عمرو يقول إنما اثبتوا فيها الألف كما زادوها في " كانوا " و " قالوا " قال الكسائي يقول إنما زادوها لمكان الهمزة حدثنا محمد بن احمد ابن علي قال حدثنا محمد بن احمد بن قطن قال حدثنا سليمان بن خلاد قال حدثنا اليزيدي قال قال أبو عمرو وإنما كتبوا الألف في قوله " ولؤلؤا " في الحج كما كتبوا ألف " قالوا " وما أشبهه.

قال أبو عمرو ولم تختلف المصاحف في رسم الألف في الحج وإنما اختلفت في فاطر وزعم نصير إن المصاحف اتفقت على حذف الألف في فاطر وروى إبراهيم بن الحسن عن بشار بن ايوب عن اسيد عن الاعرج قال كل موضع فيه " اللؤلؤ " فأهل المدينة يكتبون فيه ألفا بعد الواو الأخيرة وحدثنا احمد بن عمر الجيزي قال حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا عبد الله بن عيسى قال حدثنا قالون عن نافع إن الحرف الذي في فاطر و " لؤلؤا " بألف مكتوبة.

وحدثنا خاقان المقرئ اجازة قال حدثنا احمد بن عبد الله الاصبهاني

<< < > >>