كتاب الإيمان - أبو عبيد - ط مسلم

باب ذكر الذنوب التي تلحق بالكبائر بلا خروج من الإيمان - ص: 110

قال أبو عبيد: ذكر الأصناف الخمسة (الذين تركنا صفاتهم في صدر كتابنا هذا من تكلم به في الإيمان هم (١): الجهميَّة، والمعتزلة، والإباضيَّة، والصُّفَّرية، والفَضْليَّة) (*).

فقالت الجهميَّة (٢): الإيمان معرفة الله بالقلب، وإن لم يكن معها شهادة لسانٍ، ولا إقرارٌ بنبوةٍ، ولا شيءٌ من أداء الفرائض.

احتجوا في ذلك بإيمان الملائكة، فقالوا: قد كانوا مؤمنين من قبل (٣) أن يخلق اللهُ الرسلَ.

وقالت المعتزلة (٤): الإيمان بالقلب واللسان مع اجتناب الكبائر، فمن

---

(*) بعض كلماته غير واضحة بسبب التصوير، واستظهرتها من المطبوع.
(١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "ممن تكلم في الإيمان وهم".
(٢) هم أتباع جهم بن صفوان السمرقندي مولى بني راسب، ظهرت بدعته بترمذ، وقتله سلم بن أحوز المازني بمرو في آخر ملك بني أمية، من أبرز عقائدهم: تعطيل الأسماء والصفات، والقول بخلق القرآن، والقول بالجبر، والقول بفناء الجنة والنار، والقول أن الإيمان هو المعرفة فقط، انظر: مقالات الإسلاميين (١/ ٢١٤)، الفرق بين الفرق (١٨٦)، الفصل (٥/ ٧٣)، الملل والنحل (١/ ٩٧). إلا أن هذه التسمية صارت تطلق على كل من نفى الصفات، وقال: إن القرآن مخلوق، وإن الله لا يرى في الآخرة. انظر: الفتاوى (١٢/ ١١٩)، و (١٤/ ٣٥٢).
(٣) "من" ساقطة من المطبوع.
(٤) هم أصحاب واصل بن عطاء الغزال الذي اعتزل مجلس الحسن البصري، من عقائدهم: القول بالقدر، ونفي الصفات والقول بأن أسماء الله أعلام محضة، والقول بخلق القرآن، والقول بأن مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين، والقول بتخليد عصاة الموحدين، والقول بالخروج على الأئمة، مُضَمَّنة تحت أصول خمسة هي: العدل، والتوحيد، والمنزلة =