كتاب مرويات غزوة حنين وحصار الطائف

الفصل الرابع: في بيان ما آل إليه أمر هوازن وثقيف بعد المعركة - المبحث الأول: في قدوم وفد هوازن إلى الجعرانة مسلمين - ج: 2 - ص: 457

سنة سمعت أبا جرول زهير١ بن صرد الجشمي يقول: لما أسرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين يوم هوزان وذهب يفرق السبي والشاء٢ أتيته وأنشأت أقول هذا الشعر:

أمنن علينا رسول الله في كرم

...

فإنك المرء نرجوه وننتظر٣

أمنن على بيضة قد عاقها قدر

...

مملها في دهرها غير٤

أبقت لنا الدهر هتافا على حزن

...

على قلوبهم الغَمَّاء والغَمَر٥

إن لم تداركهم نعماء تنشرها

...

يا أرجح الناس حلما حين يختبر٦

أمنن على نسوة قد كنت ترضعها

...

إذ فوك تملأه من مخضها الدرر٧

إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها

...

وإذ يزينك ما تأتي وما تذر٨

لاتجعلنا كمن شالت نعماته

...

واستبق منه فإنا معشر زهر٩

إنا لنشكر للنعماء إذ كفرت

...

وعندنا بعد هذا اليوم مدخر١٠

---

١ تقدمت ترجمته ص (٤٤١) وعلى أنه يكنى أبا صرد أيضاً.
٢ في المعجم الكبير: "وذهب يفرق الشبان والسبي". والظاهر أنه خطأ؛ لأن الشبان من جملة السبي.
٣ أمنن: بهمزة مضمومة فميم ساكنة فنون مضمومة فأخرى ساكنة، أي: أحسن إلينا من غير طلب ثواب ولا جزاء. (ورسول الله) منادى بحرف نداء محذوف، (والمرء) بفتح الميم وبالراء والهمزة (وأل) لاستغراق أفراد الجنس أي أنت المرء الجامع للصفات المحمودة المتفرقة في الرجال.
(بيضة) أهل العشيرة، و (غير) بكسر المعجمة وفتح الياء: تغير حال وانتقالها من صلاح لفساد.
(الدهر) نصب معمول (أبقت) ، (وهتافا) بفتح الهاء وفوقية وفاء أي ذا هتف أي صوت مشتمل على (حزن) بفتحتين. (والغماء) بفتح المعجمة وشد الميم أي الحزن لأنه يغطي السرور. (والغمر) بفتح المعجمة وتكسر وميم مفتوحة وراء: الحقد.
(إن لم تداركهم نعماء تنشرها) عليهم هلكوا فجواب إن محذوف أو شرط في (أبقيت) فلا حذف.
(ترضعها) بفتح الفوقية: و (مخضها) بفتح الميم وسكون المعجمة: لبنها الخالص، و (الدرر) بكسر المهملة وفتح الراء الأولى: كثرة اللبن وسيلانه جمع درة.
(يزينك) بفتح الياء وكسر الزاي، و (تذر) أي تترك.
(شرح المواهب اللدنية ٤/٤-٥)
(لاتجعلنا) بتشديد النون، و (شالت) ارتفعت، (والنعامة) باطن القدم، ومعنى شالت نعامته أي هلك.
(وزهر) بضمتين. والأزهر من الرجال: الأبيض النير الحسن وهو أحسن البياض كأنه له بريقا (اللسان ٥/٤٣٠) .
١٠ "النعماء" بفتح النون وإسكان العين وميم والمد: النعمة.
(إذ كفرت) بالبناء للمجهول، وكفران النعمة: جحدها وسترها وعدم الاعتراف بها لمسديها، و (مدخر) بميم مضمومة فمهملة مشددة فمعجمة مفتوحتين فراء.