كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 501

٥٤٨ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالسي (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ (٣) ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أنَّ رسولَ الله (ص) كَانَ يُقارِبُ بَيْنَ (٤) الخُطا إِلَى المَسْجِدِ، وَقَالَ: إنَّمَا فَعَلْتُهُ لِتَكْثُرَ خُطَايَ إِلَى (٥) المَسْجِدِ؟

فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: رَوَى هَذَا الحديثَ جماعةٌ عَنْ ثَابِتٍ البُناني، فَلَمْ يُوَصِّلْهُ (٦) أحدٌ إِلا الضَّحَّاكُ بنُ نَبَراس (٧) ، والضَّحَّاكُ لَيِّنُ الْحَدِيثِ، وَهُوَ ذَا يُتَابِعُهُ محمدُ بْنُ ثَابِتٍ، ومحمدٌ أَيْضًا لَيْسَ بِقَويٍّ؛ والصَّحيحُ موقوفٌ (٨) .

---

(١) نقل قول ابن أبي حاتم مغلطاي في "شرح سنن ابن ماجه" (٤/١٣٠١-١٣٠٢) .
(٢) هو: سليمان بن داود. والحديث في "مسنده" (٦٠٦) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٥/١١٨ رقم٤٨٠٠) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٦٠٨) .
(٣) هو: ثابت بن أسلم البُناني.
(٤) قوله: «بين» سقط من (ش) .
(٥) قوله: «إلى» سقط من (ف) .
(٦) قوله: «يُوَصِّلْهُ» من «وَصَّل الأحاديثَ» بتشديد الصاد، بمعنى: وَصَلَها. انظر التعليق على المسألة رقم (١٦٣) .
(٧) كذا ضبطه ابن حجر في "التقريب" فقال: «بفتح النون والموحَّدة، وآخرُهُ مهملةٌ» ، وعند الخزرجي في "الخلاصة" (ص١٧٧) ضبطت بكسر النون: «نِبْرَاس» ؛ قال: «بكسر النون، وإسكان الموحَّدة، ثم مهملتين بينهما ألف» .
(٨) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" (١٣٣) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٤٥٨) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/٦٠٦/السلفي) ، وعبد بن حميد في = = "مسنده" (٢٥٦/المنتخب) ، والطبراني في "الكبير" (٥/١١٨ رقم٤٧٩٩) ، وابن عدي في "الكامل" (٤/٩٧) من طريق الضحاك بن نبراس، عن ثابت، به.
ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (٣٤٠٨) من طريق جعفر بن سليمان، وابن أبي شيبة (٧٤١٠) من طريق حميد الطويل، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/٦٠٧/السلفي) ، من طريق حماد بن سلمة، ثلاثتهم عن ثابت، به، موقوفًا.
قال العقيلي: «حديث حماد أولى» .
وقال ابن حجر في "المطالب العالية" (١/٢٤٢ رقم٥٨١/٢) : «والمحفوظ في هذا موقوف على زيد بن ثابت ح» .