كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في مناسك الحجوآدابه وثوابه، ونحو ذلك - ج: 3 - ص: 181

عِلَلُ أَخْبَارٍ رُوِيَتْْ فِي مَنَاسِكِ الْحَجِّوَآدَابِهِ (١) وثَوَابِهِ، ونَحْوِ ذَلِكَ

٧٨٧ - قَالَ (٢) أَبُو مُحَمَّدٍ (٣) : وسألتُ (٤) أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه معاويةُ بن عبد الله الزُّبَيري (٥) ، عن عائِشَة ابْنَتِ (٦) الزُّبَير، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَة، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَة، عَنْ عَطاء بْنِ يَسَار، عَنِ السَّائِب بْنِ خَلَاّد، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) أَنَّهُ قَالَ: اللَّهُمَّ، مَنْ ظَلَمَ أَهْلَ المَديِنَةِ وَأَخَافَهُمْ (٧) ، فَأَخِفْهُ، وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ ... ، الحديثَ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: رَوَى هَذَا الحديثَ اللَّيثُ بن سعد (٨) ، عن هشام

---

(١) كذا في (ش) ، وفي (ت) : «وأدائه» . ولم تنقط في بقيَّة النسخ.
(٢) نقل الذهبي في "تاريخ الإسلام (ص١٩٨/وفيات ١٨١-١٩٠) بعض هذا النص، وستأتي هذه المسألة برقم (٢٦٠٥) .
(٣) قوله: «قال أبو محمد» من (ت) و (ك) فقط.
(٤) في (ت) و (ك) : «سألت» بلا واو.
(٥) روايته أخرجها الطبراني في "الكبير" (٧/١٤٤ رقم ٦٦٣٦) ووقع عنده: «عائشة بنت المنذر» وكذا في الأصل الخطي له (٢/١٦١/ب) .
ورواه أحمد في "مسنده" (٤/٥٥ رقم ١٦٥٥٧) والنسائي في "الكبرى" (٤٢٦٥ و٤٢٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (٧/١٤٣- ١٤٤ رقم٦٦٣١- ٦٦٣٥) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" (١/١٢٣) من طرق عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ السائب، به.
(٦) في (ك) : «ابنة» ، وهو الجادَّة، وما أثبتناه صحيحٌ أيضًا في العربية، انظر التعليق على المسألة رقم (٦) .
(٧) في (أ) و (ش) : «فأخافهم» .
(٨) روايته أخرجها الطبراني في "الأوسط" (٣٥٨٩) ، والضياء في "المختارة" (٨/٣٣٠ رقم ٣٩٩- ٤٠١) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٨/١١١) قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ موسى بن عقبة إلا هشام بن عروة، تفرد به الليث بن سعد» . وجوَّد إسناده المنذري في "الترغيب والترهيب" (١٨٩١) .