كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأذان - ج: 2 - ص: 518

بَابٌ فِي الاِسْتِسْقَاءِ

٥٥٨ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ الحَسَن الأَسَدي (٢) ، عَنْ شَريكٍ (٣) ، عَنْ مَنْصُورٍ (٤) ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْد، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ قال: اسْتَسْقَى رسولُ الله (ص) فَقَالَ: اللَّهُمَّ، اسْقِنَا غَيْثًا مَريعًا (٥) طَبَقًا (٦) ، عَاجِلاً غَيْرَ رائِثٍ (٧) ، نافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ. قَالَ: فَمَا بَرِحْنا حَتَّى طَبَّقَتْ (٨) عَلَيْنَا سَبعًا، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ قَدْ حَبَسَ (٩) ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ، حَوَالَيْنا ولَا عَلَيْنا؛ فَتَفَرَّجَتْ؟

فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: إِنَّمَا هُوَ: سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْد، عَنِ شُرَحبيل بْنِ السِّمْط، عَنْ كَعْبِ ابن مُرَّة، عن النبيِّ (ص) (١٠) .

---

(١) نقل ابن الملقن في "البدر المنير" (٤/٢٢/مخطوط) بعض هذا النص.
(٢) في (ت) : «الأسيدي» . وروايته أخرجها ابن أبي الدنيا في "المطر والرعد" (٤٩) ، والطبراني في "الدعاء" (٢١٨٤) .
(٣) هو: ابن عبد الله النخعي، القاضي.
(٤) هو: ابن المعتمر.
(٥) قال ابن الأثير في "النهاية" (٤/٣٢٠) : «المَرِيعُ: المُخْصِبُ النَّاجِعُ» .
(٦) أي: مالئًا للأرض، مغطِّيًا لها. يقال: غيثٌ طَبَقٌ، أي: عامٌّ واسع. "النهاية" (٣/١١٣) .
(٧) أي: غير بطيءٍ متأخِّرٍ. "النهاية" (٢/٢٨٧) .
(٨) قال ابن منظور: «طَبَّقَ الماءُ وجهَ الأرض: غطَّاه» . "لسان العرب» (١٠/٢١٠) .
(٩) في (ت) : «حيس» . والمعنى: أنه قد حبس الركبان؛ كما عند ابن أبي الدنيا في "المطر والرعد" رقم (٤٩) .
(١٠) الحديث على هذا الوجه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٠/٣١٩ رقم ٧٥٦) من طريق بدل بن المحبر، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مرة، ومنصور بن المعتمر، وقتادة، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمط، عَنْ كعب بن مرة أو مرة بن كعب - شك شعبة -، عن النبي (ص) به.
وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٢٩٤) ، والإمام أحمد في "المسند" (٤/٢٣٥ رقم ٨٠٦٢) ، وعبد بن حميد (٣٧٢/المنتخب) ، والطحاوي في "شرح = = معاني الآثار" (١/٣٢٣) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/٣٨٠) ، والطبراني في "الكبير" (٢٠/٣١٨ و٣١٩ رقم٧٥٥ و٧٥٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/٣٥٥) من طرق عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مرة وحده، عن سالم، به.
وقد رواه البخاري في "صحيحه" (١٠١٣ و١٠١٤) ، ومسلم (٨٩٧) من طريق شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ أنس به، نحوه.