كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الجمعة - ج: 2 - ص: 537

٥٧٢ -وسألتُ (١) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هَمَّامٌ (٢) ، وعبدُ الوارث (٣) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَة؛ قَالَ هَمَّام: عَنْ أَبِي مِسْعَر، وَقَالَ عَبْد الْوَارِثِ: عَنْ أَبِي مَعْشَر (٤) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ أَبِي مَسْعُود البَدْري - قالا (٥) -: لا صلاةَ قبلَ خُروج الْإِمَام يومَ العيد؟

فَقَالا: ما قَالَ عبدُ الْوَارِثِ أشبَهُ؛ عَنْ أَبِي مَعْشَر.

قَالَ أَبِي: رَوَى هَذَا الحديثَ شُعْبَة، عَنْ أَبِي المُعَلَّى (٦) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَرِهَهُ.

قَالَ أَبِي: فلا أدري حَفِظَ أَبُو المُعَلَّى، أو (٧) الخَبَرَينِ صَحِيحَينِ (٨) .

وسألتُ أَبَا زرعة عن هذا الحديث؟

---

(١) تقدمت هذه المسألة برقم (٣٢٥) دون ذكر رواية شعبة، عن أبي المعلى، إلى آخر المسألة.
(٢) هو: ابن يحيى العَوْذي.
(٣) هو: ابن سعيد.
(٤) هو: زياد بن كليب.
(٥) كذا في جميع النسخ، وهو يعني: همامًا وعبد الوارث، وقد يكون صوابه: «قال» ؛ يعني: أبا مسعود البدري.
(٦) هو: يحيى بن ميمون العطَّار.
(٧) في (ت) و (ك) : «إذ» بدل: «أو» .
(٨) كذا في جميع النسخ بالياء، والجادَّة بالألف، والأصل: لا أدري أحَفِظَ أبو المُعَلَّى، أو الخَبَران صَحيحان؟ لكنَّ ما جاء في النسخ يخرَّج على الإمالة؛ أميلت الألف فكتبت ياءً، لانكسار النون بعدها في الكلمتين ولسيقها بالياء أيضًا في «صحيحين» وعلى ذلك تنطق العبارة بالألف الممالة: «أو الخَبَرَينِ صَحِيحَينِ» . وانظر للإمالة التعليق على المسألة رقم (٢٥) ، و (١٢٤) .