كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزكاة والصدقات - ج: 3 - ص: 115

نقولَ: لا يصومُ، وَكَانَ أكثرُ صيامِه فِي شَعبان. فقلتُ: يَا رسولَ الله، مالي أَرَى أكثرَ صيامِكَ فِي شَعبان؟ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، إنَّهُ شَهْرٌ يُنْسَخُ لِمَلَكِ المَوْتِ مَنْ يَقْبِضُ؛ فَأُحِبُّ ألَاّ يُنْسَخَ اسْمِي إِلَاّ وَأَنَا صَائِمٌ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ (١) .

٧٣٨ - وسألتُ (٢) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنِ جُرَيج (٣) ، عَنْ عَطاء (٤) ، عَنْ أبي هريرة، عن النبيِّ (ص) : أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالمَحْجُومُ؟

قَالَ: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا يُروى عَنْ عَطَاءٍ (٥) ،

عن آخَرَ، عن

---

(١) وقال أبو زرعة في المسألة رقم (٧٧٨/أ) : «هو عندي: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عن عائشة، عن النبي (ص) أنه قال: «مامن مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلا حطَّ اللَّهُ عَنْهُ» هُوَ الصَّحِيحُ، وَقَوْلُهُ: «أَكْثَرُ صِيَامِهِ فِي شعبان ... » إلى آخره منكر» .
(٢) انظر المسألة المتقدِّمة برقم (٧٣١) .
(٣) هو: عبد الملك بن عبد العزيز. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٩٣٠٤) من طريق ابن علية، والنسائي في "الكبرى" (٣١٨٢) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٦٣٦٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/٩٩) ، والطبراني في "الأوسط" (٥٠٢١) من طريق داود العطار، والنسائي أيضًا (٣١٨١) ، والدارقطني في "الأفراد" (٣٠٢/أ/أطراف الغرائب) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/٢٦٦) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري ثلاثتهم عن ابن جريج، به.
قال الدارقطني: «تفرد به أبو حاتم الرازي، عن محمد ابن عبد الله الأنصاري، عن ابن جريج» .
ورواه النسائي أيضًا (٣١٨٠) والعقيلي في "الضعفاء" (٢/٦٢) من طريق رباح بن أبي معروف، عن عطاء، به.
(٤) هو: ابن أبي رباح.
(٥) روايته أخرجها النسائي في "الكبرى" (٣١٨٦) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/٦٢) من طريق شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عنه، به.
ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (٧٥٢٦) عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عن أبي هريرة، به، موقوفًا.
ورواه النسائي في "الكبرى" (٣١٨٣ و٣١٨٤) من طريق النضر بن شميل وحجاج المصيصي والعقيلي في "الضعفاء" (٢/٦٢) من طريق روح بن عبادة ثلاثتهم، عن ابن جريج مثله. قال النسائي: «عطاء لم يسمعه من أبي هريرة» .
ورواه النسائي (٣١٨٥) من طريق ابن أبي حسين، عن عطاء سمعت أبا هريرة يقول ... فذكره.
قال النسائي: «والصواب رواية حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ» .
قَالَ العقيلي: «الموقوف أولى» . وانظر أيضًا «الضعفاء» له (٤/٣٥٦) .