كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الغزو والسير - ج: 3 - ص: 324

٩٠٤ - وسمعتُ (١) أَبِي (٢) وَذَكَرَ حديثَ صَفْوان (٣) ، عَنِ الْوَلِيدِ (٤) ، عَنْ شَيْبان (٥) ، عَنِ الأعمَش، عَنْ أَبِي صَالِحٍ (٦) ، عَنْ أبي هريرة، عن النبيِّ (ص) قَالَ: لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ (٧) ، وَإذَا (٨) اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ.

قَالَ أَبِي: كَانَ صَفْوان ربَّما يَرْويه فَيَقُولُ: عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَنِ النبيِّ (ص) . ويَرْويه شَيْبان فيَضْطَرِبُ فِيهِ، مَرَّةً يَقُولُ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (٩) (١٠) ، وَأَحْيَانًا يَقُولُ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) .

---

(١) ستأتي هذه المسألة برقم (٩٥٣) .
(٢) قوله: «أبي» سقط من (ك) .
(٣) هو: ابن صالح المؤذِّن.
(٤) هو: ابن مسلم.
(٥) هو: ابن عبد الرحمن النَّحوي.
(٦) هو: ذَكْوان السَّمَّان.
(٧) في (ت) : «وفيه» ، وفي (ك) : «وثية» ، ولم تُعجَم الياء.
(٨) في (ت) و (ف) و (ك) : «وإن» بدل: «وإذا» .
(٩) من قوله: «عن النبي (ص) ويرويه شيبان ... » إلى هنا سقط من (أ) و (ش) .
(١٠) أما روايته له عن أبي هريرة: فهي التي ذكرها المؤلف في صدر المسألة عن صفوان، عن الوليد، عنه. وأما روايته له عن ابن عباس: فأخرجها أبو يعلى في "معجمه" (٧٩) من طريق أبي الوليد أحمد بن عبد الرحمن، وأخرجها ابن حبان في "صحيحه" (٤٥٩٢) من طريق هشام بن خالد الأزرق، كلاهما عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ شَيْبَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صالح، عن ابن عباس، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠/٣٣٩ رقم ١٠٨٤٤) من طريق صَفْوَانَ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عن ابن عباس، به. وهذا يدلُّ على أن الاختلاف من صفوان، وليس من شيبان، إلا أن يكون هناك من رواه عن شيبان بذكر أبي هريرة غير الوليد بن مسلم، من رواية صفوان، عنه.