كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الغزو والسير - ج: 3 - ص: 340

لمَّا خرَجَ رسولُ الله (ص) فِي بعضِ مَغَازيه، نظَرَ إِلَى امرأةٍ مَقْتُولَةٍ فَقَالَ: مَا كَانَتْ هَذِهِ (١) تُقَاتِلُ! ، فَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّساء والوِلْدان؟

قَالَ أَبِي وَأَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ، يُقَالُ: إنَّ هذا مِنْ وَهَم ِ الثَّوْري؛ إِنَّمَا هُوَ: المُرَقِّعُ بْنُ صَيْفي، عن جَدِّهِ رياح (٢) بنِ الرَّبيعِ أَخِي حَنْظَلَة، عَنِ النبيِّ (ص) . كذا يَرْوِيهِ مغيرةُ بنُ عبد الرحمن (٣) ، وزيادُ بن سعد، وعبد الرحمن ابن أَبِي الزِّناد (٤) .

قَالَ أَبِي: والصَّحيحُ هذا (٥) .

---

(١) في (ت) و (ف) و (ك) : «هذا» .
(٢) في (أ) و (ت) و (ك) : «رباح» بالموحدة، وكذا في "نصب الراية" (٣/٣٨٨) نقلاً عن "العلل"، ولم تنقط في (ش) و (ف) . والمثبت هو الصَّواب، وانظر تفصيل ذلك في المسألة رقم (١٠١٩) .
(٣) روايته أخرجها سعيد بن منصور في "سننه" (٢٦٢٣) ، والإمام أحمد في "المسند" (٣/٤٨٨ رقم١٥٩٩٢) و (٤/٣٤٦ رقم١٩٠٤٣ و١٩٠٤٤) ، وابن ماجه في "سننه" (٢٨٤٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٢٦) ، وأبو يعلى في "مسنده" (١٥٤٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٣/٢٢١ و٢٢٢) ، و"شرح مشكل الآثار" (٦١٣٧) ، وابن حبان في "صحيحه" (٤٧٨٩) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٤٦٢٠) .
(٤) يعني: عَنْ أَبِي الزِّناد، عَنِ المُرَقِّعِ بن صَيْفي، عن جده. ورواية عبد الرحمن أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (٣/٤٨٨ رقم١٥٩٩٣ و١٥٩٩٤) و (٤/١٧٨-١٧٩ رقم ١٧٦١٢) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٣١٤) ، وفي "التاريخ الأوسط" (١/١٤٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٧٥١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦١٣٨) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٤٦١٧ و٤٦١٨) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/١٢٢) .
(٥) قال الترمذي في الموضع السابق: «حديث سفيان هَذَا خَطَأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنْ المرقع، عن رَبَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ أَخِي حَنْظَلَةَ الكاتب، هكذا رواه غير واحد عن أبي الزناد. وسألت محمدًا عن هذا الحديث؟ فقال: رباح بن الربيع. ومن قال: رياح بن الربيع هو وهم. قال أبو عيسى: رباح بن الربيع أصح. وقد روى بعض ولد رباح غير هذا عن جده وقال: رياح بن الربيع، وهكذا قال علي بن المديني: رياح» . اهـ.
وقال الطحاوي في الموضع السابق" من "شرح المشكل": «ولا نعلم أحدًا تابع الثوري على روايته كذلك» .
وقال البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٣١٤) بعد أن ذكر الاختلاف فيه: «وقال الثَّوْرِيُّ: عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ مرقع، عن حنظلة الكاتب، وهذا وهم» .
ونقل ابن ماجه (٢٨٤٢) عن ابن أبي شيبة قوله: «يخطئ الثوري فيه» .