كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الغزو والسير - ج: 3 - ص: 541

رَأسِهَا، فاغْسِليهِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَلَا تَقْرَعي (١) رأسَهَا بِمُشْطٍ ... ، وذكرتُ حديثَ غُسْلِ الميِّت بِطُولِهِ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ كَأَنَّهُ باطلٌ! يُشْبِهُ أَنْ يكونَ كَلامَ ابْنِ سِيرِينَ.

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ (٢) : رَوَى هَذَا الحديثَ عن شَيبان (٣) - سِوَى الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ - أَبُو النَّضْر هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ (٤) .

وحدَّثنا أَبِي عَنْ سَهْلِ بْنِ عُثْمَانَ العَسْكري (٥) ، عن [عبد الرحيم] (٦) بْنِ سُلَيمان، عَنْ (٧) جُنَيد بْنِ أبي دَهْرَة (٨) التَّيمي، عن عبد الملك بن أبي بَشير (٩) .

---

(١) في (ش) : «ولا تقرع» ، وفي (ت) : «ولا تفرغي» ، وعند الطبراني والبيهقي: «ولا تُسَرِّحي» ، ومعنى «لا تقرعي رأسها بمشط» أي: لا تسرِّحيها؛ يقال: قَرَعَ الشيءَ يَقْرَعُهُ قَرْعًا، أي: ضرَبَهُ. انظر: "المعجم الوسيط" (قرع) .
(٢) في (ف) : «قلت» .
(٣) في (أ) : «شعبان» ، وفي (ش) : «سفيان» .
(٤) روايته أخرجها البيهقي في "السنن الكبرى" (٤/٤-٥) .
(٥) روايته أخرجها الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٥/١٢٤ رقم٣٠٤) .
(٦) في جميع النسخ: «عبد الرحمن» ، والمثبت هو الصَّواب، كما في مصادر التخريج.
والمعروف بالرواية عن جنيد بن أبي دهرة: عبد الرحيم ابن سليمان، وهو الذي يروي عنه سهل بن عثمان العسكري؛ كما في "الجرح والتعديل" (٢/٥٢٧ رقم ٢١٩٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٣٦-٣٨) .
(٧) في (أ) و (ش) : «ابن» بدل: «عن» .
(٨) بدال مهملة، مع هاء ساكنة. انظر "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين (٤/٣١٣) .
وقال الذهبي في ترجمته من "الميزان" (١/٤٥٢) : «له حديثٌ في غسل الميت طويلٌ منكر؛ في ثاني حديث ابن السوَّاق» .
(٩) المقصود هنا: بيانُ أنَّ ليث بن أبي سُلَيم لم ينفرد بالحديث، بل تابعه جُنيد بن أبي دهرة، عن عبد الملك ابن أبي بشير، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أم سُلَيم، به.