كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الغزو والسير - ج: 3 - ص: 576

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا حديثٌ وَهَمٌ؛ رَوَاهُ مَالِكٌ (١) ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ (٢) ، وَعَائِذُ بْنُ حَبِيب (٣) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ واقِد بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَير، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الحَكَم، عَنْ عليٍّ، عن (٤) النبيِّ (ص) (٥) .

قِيلَ لأَبِي زُرْعَةَ: إِلَى مَا (٦) تذهبُ (٧) ؟

---

(١) روايته أخرجها في "الموطأ" (١/٢٣٢) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٣١٧٥) .
(٢) روايته أخرجها مسلم في "صحيحه" (٩٦٢) .
(٣) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (١١٥١٨) . ورواه مسلم في "صحيحه" (٩٦٢) من طريق عبد الوهَّاب الثقفي وابن أبي زائدة، والحميدي في "مسنده" (٥١) من طريق ابن عيينة، وأبو يعلى في "مسنده" (٢٧٣) من طريق يزيد بن هارون، أربعتهم عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ واقد، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ مسعود، عن علي به.
(٤) قوله: «الحكم عن علي عن» مطموس في (ك) .
(٥) سُئل الدارقطني في "العلل" (٤٦٦) عَن هَذَا الْحَدِيثِ؟ فَقَالَ: «هُوَ حديث يرويه يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ، عن علي، قال ذلك الليثُ بن سعد وعبد الوهَّاب الثقفي ويزيد بن هارون، وخالفهم جرير بن عبد الحميد، فرواه عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ مسعود بن الحكم، ووهم فيه جرير ... ، والصَّواب: قول الليث بن سعد ومن تابعه: عن يحيى، عن واقد بن عمرو» . اهـ.
(٦) كذا في جميع النسخ: «إلى ما» بإثبات ألف «ما» الاستفهامية، مع دخول الجارّ عليها، والجادَّة: إلامَ، أو: إلى مَهْ. بحذف ألفها متصلة، أو منفصلة مع زيادة هاء السكت.
وما وقع في النسخ: صحيحٌ أيضًا وهي لغة حكاها الأخفش لكنها قليلة. وقد قرئ في الشواذِّ: {عَمَّا يَتَسَاءَلُونَ} [النبأ: ١] بإثبات الألف وقفًا ووصلاً. انظر: "معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (١٠/٢٥٩- سورة النبأ) . وانظر التعليق على المسألة رقم (٢١٦٨) و (٢٤٣٤) .
(٧) في (ك) : «يذهب» .