كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في النذور والأيمان - ج: 4 - ص: 148

١٣٢٤ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ جَريرُ بْنُ حَازِمٍ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَير، عَنْ أَبِيهِ (٢) ؛ سمعتُ عِمْران بْنَ حُصَين يَقُولُ: قَالَ رسولُ الله (ص) : لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ، وكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ؟

قَالَ أَبِي: رَوَاهُ (٣) جماعةٌ؛ مِنْهُمْ: يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِير (٤) ، والثَّوْري، وَأَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلي (٥) ، وغيرُهم (٦) ؛

قَالُوا: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَير، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَين، وَلَمْ يَذْكُرُوا السَّمَاعَ كَمَا ذَكَرَهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ.

---

(١) لم نقف على روايته التي فيها التصريح بالسماع، ورواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٣/١٢٩) ، وابن عدي في "الكامل" (٦/٢٠٣) من طريق ابن وَهْب، عن جرير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أبيه؛ عن عمران به.
(٢) هو: الزُّبَير التَّميمي الحَنظَلي البصري.
(٣) في (ش) : «ورواه» ، وفي (ف) : «روا» وزيدت هاء صغيرة في أعلاها.
(٤) روايته أخرجها النسائي في "المجتبى" (٣٨٤٢ و٣٨٤٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٨/٢٠١ رقم ٤٨٧ و٤٨٨) ، وابن عدي في "الكامل" (٦/٢٠٣) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٣/٢٨) .
قال النسائي: «محمد بن الزبير ضعيفٌ لا يقوم بمثله حجة، وقد اختُلِف عليه في هذا الحديث» .
(٥) مشهور بكنيته، ومختَلَف في اسمه؛ فقيل: عبد الله بن قطاف، أو ابن أبي قطاف، وقيل: وَهْب، وقيل: معاوية. ولم نقف على روايته من هذا الوجه، ورواه أحمد في "مسنده" (٤/٤٣٩ رقم ١٩٩٤٥) ، والنسائي في "المجتبى" (٣٨٤٨) ، والطبراني في "الكبير" (١٨/١٦٨ رقم٣٦٣) من طريق أبي بكر النهشلي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ الحسن، عن عمران به.
(٦) منهم حماد بن زيد، وعبَّاد بن العوام، وسعيد بن أبي عروبة:
أما رواية حماد بن زيد: فأخرجها البزار في "مسنده" (٣٥٦١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٣/١٢٩) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/٥٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/٧٠) ، وابن حزم في "المحلى" (٨/٦) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٣/٥٦) .
قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمران إلا من حديث محمد بن الزبير، وقد اختُلِف عن محمد ابن الزبير، ومحمد بن الزبير إنما ضعف حديثه بهذا الحديث عبيد الله بن عبد المجيد» . وقال البيهقي: «وهذا منقطع، الزبير الحنظلي لم يسمع من عمران» .
وأما رواية عبَّاد: فأخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٣/١٢٩) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٣/٢٩-٣٠) .
وأما رواية سعيد بن أبي عروبة: فأخرجها البيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/٧٠) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٣/٣٠) .