كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الحدود - ج: 4 - ص: 197

الخُشَني (١) ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ مَكْحُول، عَنْ جُبَير بْنِ نُفَير (٢) ، عَنْ عُبادة بْنِ الصَّامت؛ قال: قال رسولُ الله (ص) : أَقِيمُوا الحُدُودَ فِي الحَضَرِ والسَّفَرِ عَلَى القَرِيبِ والبَعِيدِ، وَلَا تَأخُذْكُمْ (٣) فِي اللهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ؟

ثُمَّ قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ حسنٌ؛ إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا.

١٣٦١- وسمعتُ (٤) أَبِي وذكَرَ الحديثَ الذي رواه عبد الرَّزَّاق (٥) ،

---

(١) في (ت) : «الجشني» ، وفي (ف) : «الحسني» ، وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (٦/٣٣٩) . ولم نقف على روايته من هذا الوجه، ولكن أخرجه أبو داود في "المراسيل" (٢٤١) عن هشام بن خالد، حدثنا الحسن ابن يَحْيَى الخُشني، عَنْ زَيْدِ بْنِ واقد، عن مكحول، عن عُبادة به. ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى (٩/١٠٤) ، وابن الجوزي في "التحقيق" (١٨٣٩) . وللحديث طرق أخرى عن عبادة. انظر "المسند" للإمام أحمد (٣٧/٣٧١/الرسالة) ، و"الصحيحة" للشيخ الألباني (٦٧٠) .
(٢) في (ك) يشبه أن تكون: «نفيل» .
(٣) في (ك) : «يأخذكم» .
(٤) ستأتي هذه المسألة برقم (١٤٠٥) .
(٥) روايته أخرجها في "المصنف" (١٠/٢٠٢/الهامش) (كما في إحدى النسخ الخطية للمصنَّف) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد في "المسند" (٢/١٥١ رقم ٦٣٨٣) ، وأبو داود في "سننه" (٤٣٩٥) ، والنسائي في "سننه" (٤٨٨٧ و٤٨٨٨) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٩٩٦) .
قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ أيوب إلا معمر» .
ورواه النسائي في "سننه" (٤٨٨٩) ، وابن حزم في "المحلى" (١١/٣٥٨) من طريق عمرو بن هاشم، عن عبيد الله بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر، به.
ورواه النسائي (٤٨٩٠) من طريق شعيب بن إسحاق، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع به مرسلاً.