كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الحدود - ج: 4 - ص: 209

١٣٧١ - وسُئِلَ (١) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ المُبارك (٢) ، عَنْ عَنْبَسَة بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعبي (٣) ، عَنِ جابر، عن النبيِّ (ص) قَالَ: لا يُسْتَقَادُ مِن الجُرْحِ حَتَّى يَبْرَأَ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هو مُرسَلٌ مقلوبٌ (٤) .

---

(١) نقل هذا النص بتمامه: ابن عبد الهادي في "التنقيح" (٣/٢٧١) ، والزيلعي في "نصب الراية" (٤/٣٧٨) ، وانظر ما سيأتي في المسألة رقم (١٣٩١) .
(٢) هو: عبد الله. وروايته أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٣/١٨٤) ، والطبراني في "الأوسط" (١٢٦) من طريق مهدي بن جعفر، عنه، به.
ورواه البزار في "مسنده" (١٥٢٦/كشف الأستار) قال سمعتُ رجلاً من أصحاب الحديث يقول: ثنا عبد الله ابن سنان، ثنا ابن المبارك، عن عنبسة، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جابر به. قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشعبي إلا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَاضِي الريِّ، ولا عن عنبسة إلا ابن المبارك، تفرَّد به مهدي بن جعفر» . وقال ابن حزم في "المحلى" (١٠/٣٧٧) : «هذا باطل؛ لأن عنبسة هذا مجهول» .
(٣) هو: عامر بن شَراحيل.
(٤) الظاهر أنه يعني بالإرسال كون الحديث عن الشعبي، عن النبي (ص) ، ولكننا لم نجد من رواه مرسلاً.
وأما قوله: «مقلوب» : فهو مشكل، لكنْ لعله يعني أن اسم «مجالد بن سعيد» انقلب على الراوي عن ابن المبارك إلى «عنبسة بن سعيد» ، والله أعلم.