كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الحدود - ج: 4 - ص: 224

وَقَالَ (١) أَبُو زُرْعَةَ: وَلَمْ يظهَر لَنَا حديثُهُ، فكنَّا نَعتَبرُ بِهِ، وَمَا أَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ أحدٌ (٢) سِوَى أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عَلَى النَّاس، وَلَمْ يحدِّث بِهِ (٣) وَلَوْ عَلِمَ أحمدُ بنُ صَالِحٍ أنَّ الناسَ يُنكِرون هَذَا، لامتنعَ مِنْ تحديثه.

١٣٨٤- وسُئِلَ (٤) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ضَمْرَة (٥) ، عَنْ سُفْيان الثَّوْري، عَنْ يونسَ (٦) ، عَنِ الحَسَن، وابنِ جُرَيْج (٧) ، عَنْ عَطَاء - فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} (٨) - قالا (٩) : الإمامُ (١٠) مُخَيَّر: إِنْ شَاءَ قَتَل، وَإِنْ شَاءَ قَتَلَ وصَلَبَ، وَإِنْ شاء نَفَى؟

---

(١) قوله: «وقال» مكرر في (ك) .
(٢) في (ف) : «أحدًا» .
(٣) كذا العبارة في جميع النسخ! والمعنى - فيما يظهر -: أن عنبسة هذا قليل الرواية، وليس له من الحديث ما يمكن تتبعه وعرضه على أحاديث الثقات حتى يُحكم عليه من خلاله، ولم يرو عنه سوى أحمد بن صالح، ولم يحدَّث بهذا الحديث أحد من الناس، والله أعلم.
(٤) في (ت) و (ك) : «قال سئل» .
(٥) هو: ابن ربيعة.
(٦) هو: ابن عُبَيد.
(٧) قوله: «وابن جريج» بالجر: معطوفٌ على «يونس» ؛ والمراد: أن سفيان الثوري يروي هذا الأثرَ عن يونس ابن عبيد، عن الحسن البصري، ويرويه أيضًا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ.
(٨) الآية (٣٣) من سورة المائدة.
(٩) أي: الحسن البصري، وعطاء بن أبي رباح.
(١٠) في (ك) : «نام» .