كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في اللباس - ج: 4 - ص: 326

عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قال: قال رسولُُ الله (ص) : الإسْبَالُ فِي الإِزَارِ والعِمَامَةِ؛ مَنْ جَرَّ مِنْهُمَا شَيْئًا خُيَلاءَ، لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ: نافعٌ عَنْ سَالِمٍ.

١٤٥٥- وسمعتُ (١) أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ ابن وَهْب (٢) ، عن عبد الله بْنُ السَّمْح، عَنْ عُمَرَ بْنِ صُبَيْح (٣) ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَيْمون، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيد، عَنْ الحسن (٤) ، عن جابر بن عبد الله (٥) أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ،

---

(١) انظر المسألة رقم (٢٢٠٨) .
(٢) هو: عبد الله. وروايته أخرجها الطبراني في "الأوسط" (٤١٢٢) و (٤٢٢٧/مجمع البحرين) ، لكن سقط من سنده عمر بن صبيح. قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ يونس إلا خالد، ولا عن خالد إلا عبد الله، ولا عن عبد الله إلا ابن وهب، تفرَّد به: ابن أخيه» .
(٣) كذا في جميع النسخ، وكذا وقع في "الجرح والتعديل" (٥/٧٧ رقم٣٦٣) في ترجمة عبد الله بن السمح، وكذا وقع في بعض المصادر كـ"الضعفاء" للعقيلي (٣/٩١٦/السَّلفي) ، و"الكامل" لابن عدي (٥/٢١١) و (٦/٣١٥) وغيرها. وقيل - وهو الأكثر والأصح -: «صبح» وهكذا ترجم له المصنف في "الجرح والتعديل" (٦/١١٦ رقم٦٢٩) ، والبخاري في"الأوسط" (٢/١٥٢) ، وابن عدي في "الكامل" (٥/٢٤) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (٢١/٣٩٦ رقم ٤٢٥٩) .
(٤) هو: البصري.
(٥) من قوله: «ابن السمح ... » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) ؛ بسبب انتقال البصر.