كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في اللباس - ج: 4 - ص: 338

قَالَ أَبِي: هَذَا الحديثُ لَيْسَ مِمَّا سَمِعَ أَبُو إِسْحَاقَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ، مَعَ أنَّ أَبَا إِسْحَاقَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ ابْنِ عُمَرَ؛ إِنَّمَا رَأَى ابنَ عُمَرَ رُؤْيَةً (١) .

١٤٦٧ - وسألتُ أَبِي (٢) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بِشْر بْنُ المُفَضَّل (٣) ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاء، عَنِ ابْنِ سِيرِين؛ قَالَ: أوَّلُ نَعْلٍ رأيتُ لَهَا قِبالاً (٤) وَاحِدًا (٥) : عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عفَّان؟

قَالَ أَبِي: يَقُولُ: عَنِ ابن سِيرين (٦) ، عن عبد الله بْنِ سُرَاقَة؛ قَالَ: رأيتُ عَلَى عُثْمَانَ نَعْلاً (٧) لَهَا قِبَالٌ وَاحِدٌ (٨) .

١٤٦٨ - وسألتُ أَبِي (٩) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَهل بن عثمان، عن

---

(١) قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" (ص١٤٦ رقم ٥٢٦) : «سمعت أبي يقول: لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ، إنما رآه رؤية» .
(٢) في (ت) و (ك) : «وسألته» .
(٣) لم نقف على روايته. لكن أخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" (٣/٩٥٧) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن خالد الحَذَّاء، به.
(٤) القِبالُ: زِمام النَّعْلِ، وهو: السَّيْرُ الذي يكون بين الإصبَعين. "النهاية" (٤/٨) .
(٥) في (أ) و (ش) و (ف) : «قبال واحد» . وهو جارٍ على لغة ربيعة. انظر تعليقنا على المسألة رقم (٣٤) .
(٦) من قوله: «قال أول نعل ... » إلى هنا سقط من (ك) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.
(٧) في (أ) و (ش) : «نعل» ، وفي (ك) : «بغلاً» .
(٨) في (ت) : «قبالاً واحدًا» ، وفي (ك) : «قبالاً واحد» . والحديث رواه ابن شبة في "تاريخ المدينة" (٣/٩٥٦) من طريق هارون بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن سيرين، عن عبد الله بن الحارث وسراقة قال: أولُ نعل رأيتها متسعةً نعلٌ رأيتها على ابن عفان. كذا فيه.
(٩) في (ت) و (ك) : «وسألته» . وستأتي هذه المسألة برقم (١٤٧٣) .