كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في اللباس - ج: 4 - ص: 350

مِنْ وَرِقٍ (١) ، فأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَنِي أَنْ أتخذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَب؟

قَالَ أَبِي: هَذَا الحديثُ (٢) لَيْسَ لَهُ أصلٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جابر، لَمْ يَرْوِ هَذَا الحديثَ غيرُ أَبِي (٣) الأشهبِ (٤) ،

وسَلْمِ (٥) بْنُ رَزِينٍ (٦) .

قلتُ لأَبِي: فَرَوَى هَذَا الحديثَ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ سِوَى هَذَا الشَّيخ؟

---

(١) الوَرِقُ بفتح الواو وكسر الراء، ويجوز فيه على لغة تميم: إسكانُ الراء مع فتح الواو وكسرها «الوَرْق» و «الوِرْق» ، قال النووي في "تحرير التنبيه" (ص١١٣) : «قال الأكثرون من أهل اللغة هو مُخْتَصٌّ بالدراهم المضروبة. وقال جماعة: يُطلَقُ على كل الفِضَّة، وإن لم تكن مضروبة» . اهـ. وهذا المعنى الثاني هو المراد في الحديث هنا، والله أعلم.
(٢) في (ك) : «حديث» .
(٣) في (ش) و (ف) : «ابن» .
(٤) هو: جعفر بن حيَّان العطاردي. وروايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (١٣٥٤) ، وابن سعد في "الطبقات" (٧/٤٥) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٥٢٥٥) ، وفي "المسند" (٦١٨) ، وأحمد في "مسنده" (٤/٣٤٢ رقم ١٩٠٠٦) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٧/٦٤-٦٥) تعليقًا، وأبو داود في "سننه" (٤٢٣٢ و٤٢٣٣) ، والترمذي في "جامعه" (١٧٧٠) ، و"العلل الكبير" (٥٣٣) .
قال الترمذي في "جامعه": «هذا حديث حسن غريب؛ إنما نعرفه من حديث عبد الرحمن بن طرفة، وقد روى سَلْم بن زرير، عن عبد الرحمن بن طرفة نحو حديث أبي الأشهب» . وقال في "العلل الكبير": «سألت محمدًا عن هذا الحديث؟ فقال: رواه أبو الأشهب وسَلْم بن زرير، عن عبد الرحمن بْنِ طُرْفَةَ، عَنْ جَدِّهِ عَرْفَجَةَ» . وانظر "العلل" لعلي بن المديني (ص ٨٨) ، و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٤/٢٢٣٠) .
(٥) في (ف) : «وسالم» .
(٦) كذا في جميع النسخ: «رزين» ، وفي "الجرح والتعديل" (٤/٢٦٤) : «زرير» ، وهو الصواب؛ انظر التعليق على المسألة رقم (١١٩٤، ١٨٠٨) .
والحديث أخرجه أحمد في "المسند" (٥/٢٣ رقم ٢٠٢٦٩) ، والنسائي في "سننه" (٥١٦١) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (١٤٠٧) من طريق سَلْم بن زرير، عن عبد الرحمن بن طرفة، به. وانظر "تهذيب الكمال" (١١/٢٢٢) .