كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الصيد - ج: 4 - ص: 536

١٦٢٣ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثِ مَرْوان (١) - يَعْنِي: الطَّاطَرِيَّ - قَالَ: حدَّثنا يَحْيَى بنُ حَمْزَةَ؛ قَالَ: حدَّثنا الوَضِينُ بنُ عَطَاء، عَنْ محفوظِ بنِ (٢) عَلْقمة، عن عبد الرحمن بْنِ عَائِذٍ الأَزْدِي - قَالَ مَرْوَانُ: هَذَا مِنْ مَشْيَخَةِ أهلِ الشَّامِ، مِنَ العُتُقِ (٣) مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ -[عن مُعَاذٍ] (٤) قَالَ: يُكْرَهُ صَيْدُ البَحْرِ مَا أَشْبَهَ (٥) مَا حُرِّمَ مِنْ صَيْدِ البَرِّ؟

قَالَ أَبِي: ابنُ عائذ لم يُدْرِكْ معاذً (٦) ؛ وهذا خطأٌٌ (٧) .

١٦٢٤ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الأَوْزاعي (٨) ،

عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِير، عَنْ رجلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ؛ قَالَ: حدَّثني السَّائِبُ ابنُ

---

(١) هو: مروان بن محمد.
(٢) في (ك) : «عن» بدل: «بن» .
(٣) العُتُق: جمع «عَتِيق» ؛ يقال: عَتُقَ الشيءُ عَتَاقةً، أي: قَدُمَ وصار عتيقًا. انظر "الصحاح" (٤/١٥٢٠) . ولعله يعني أنه من أصحابه المتقدِّمين.
(٤) ما بين المعقوفين سقط من جميع النسخ، ولابد منه كما يظهر من جواب أبي حاتم، والظاهر أنه سقط لانتقال النظر.
(٥) كذا، وقوله: «ما أشبه» بدل بعضٍ من كلٍّ، من «صيد البحر» ، أي: يكره من صيد البحر ما أشبه المحرَّم من صيد البر.
(٦) كذا في النسخ، وهو على لغة ربيعة في حذف ألف تنوين الاسم المنصوب. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٧) وفي "المراسيل" (ص١٢٥ رقم ٤٤٨) قال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن عائذ الأزدي لم يدرك معاذًا» .
(٨) هو: عبد الرحمن بن عمرو. ولم نقف على الحديث من طريقه على هذا الوجه، ولكن أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٥٦) ، والخطيب في "الكفاية" (ص ٢٨٤) ، كلاهما من طريق بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عن أبي سلمة ابن أبي عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٥٤) ، والطبراني في "الأوسط" (٣٠) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٣/٢٥٦) ، ثلاثتهم من طريق معاوية ابن سلام، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كثير، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ سفيان بن أبي زهير، به هكذا، ليس فيه واسطة بين يحيى والسائب. قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ يحيى بن أبي كثير إلا معاوية بن سلام» .