كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن - ج: 4 - ص: 585

١٦٥٨ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ مُسْلِمٍ (١) ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ الطَّيالِسي (٢) ، عَنْ شُعْبة، عَنْ سِمَاك (٣) ، عَنْ عِيَاض الأشْعَري (٤) ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأشْعَري، قَالَ: لمَّا نزلَتْ هَذِهِ الآيةُ: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} (٥) ، أَوْمَأَ (٦) رسولُ الله (ص) - قال أبو موسى: بشيءٍ كان معه - قال: هُمْ قَوْمُ هَذَا؟

قال أبي: حدَّثنا أبو الوليد (٧) عَنْ شُعْبة، عَنْ سِمَاك، عَنْ عِيَاض؛ قَالَ: لمَّا نزلَتْ هَذِهِ الآيةُ: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} (٨) .... لَيْسَ فِيهِ: «عَنْ أَبِي مُوسَى» ، وقد رَوَى (٩) عن شُعْبةَ جماعةٌ (١٠) ،

---

(١) لم نقف على روايته، ولكن أخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٢١٨٩) من طريق محمد بن المثنى، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/٣٤ و٤٧/٢٥٣) من طريق أبي قلابة الرقاشي، كلاهما عن أبي الوليد الطيالسي، به.
وأخرجه المصنف ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٤/١١٦٠ رقم ٦٥٣٥) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/٣٤ و٤٧/٢٥٣) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، به.
(٢) هو: هشام بن عبد الملك.
(٣) هو: ابن حرب.
(٤) هو: عياض بن عمرو.
(٥) الآية (٥٤) من سورة المائدة.
(٦) في (ت) : «أدما» ، وفي (ك) : «أدنا» .
(٧) من قوله: «قال أبو موسى ... » إلى هنا ليس في (ت) و (ك) .
(٨) قوله: « {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} » من (ف) فقط.
(٩) أي: قد رواه، وحُذِفَ ضمير المفعول به للعلم به. انظر التعليق على المسألة رقم (٢٤) .
(١٠) منهم: عفان بن مسلم وروايته أخرجها ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٤/١٠٧) .
ومنهم: محمد بن جعفر ويزيد بن هارون، وروايتهما أخرجها ابن جرير في "تفسيره" (١٢١٨٨ و١٢١٩٢) .
ومنهم: سليمان بن حرب، وحفص بن عمر، وروايتهما أخرجها الطبراني في "الكبير" (١٧/٣٧١ رقم١٠١٦) ، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/٥٩) .
ومنهم: سعيد بن عامر، ووَهْب بن جرير، وروايتهما أخرجها الحاكم في "المستدرك" (٢/٣١٣) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/٣٣) .
ومنهم: شبابة بن سوار، وروايته أخرجها الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/٣٩) .
ومنهم: أبو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو، وروايته أخرجها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٧/٢٥٢) .
ومنهم: عبد الله بن إدريس، واختُلف عليه، فأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٤/١٠٧) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٢٢٥١) ، وفي "المسند" (٦٦٤) ، وأبو سعيد الأشج في حديثه (١٦١) ، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٢١٩٠ و١٢١٩١) من طريق أبي السائب سلم بن جنادة وسفيان بن وكيع، جميعهم (ابن سعد وابن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وأبو السائب وسفيان بن وكيع) عن عبد الله بن إدريس، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عياض، به مرسلاً. وجاء في رواية أبي السائب: «قال أبو السائب: قال أصحابنا: هو عن سماك بن حرب، وأنا لا أحفظ سماكًا» .
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥١٥) ، ومن طريق أبي سعيد الأشج أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/٣٣-٣٤ و٤٧/٢٥٢) .
وأخرجه تمام في "فوائده" (١٣٣٧/الروض البسام) ، والبيهقي في "الدلائل" (٥/٣٥١) من طريق عبد الله بْن إدريس، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سماك، عَنْ عِيَاض، عَنْ أَبِي موسى، به. وهذا الوجه هو الذي ذكره أبو حاتم في آخر المسألة.
ومن طريق تمام أخرجه الذهبي في "السير" (١٦/١٨) ، وفي "تذكرة الحفاظ" (٣/٨٩٧-٨٩٨) . ومن طريق البيهقي أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/٣٤) .
(*) ... كذا، وهو حالٌ منصوبٌ، ورسم دون ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .