كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن - ج: 4 - ص: 687

١٧٣٦ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو عَقِيل محمَّدُ بنُ حَاجِبٍ [الْمَرْوَزِيُّ] (٢) ، عن عبد الرَّزاق، عَنْ يُونُسَ بْنِ سُلَيْم، عَنِ الزُّهري، عَنْ عُرْوَة بْنِ الزُّبَير، عن عبد الرحمن بْنِ عَبْدٍ القاريِّ؛ قَالَ سمعتُ عُمَرَ بْنِ الخَطَّاب يَقُولُ: كَانَ النبيُّ (ص) إِذَا نَزَل عَلَيْهِ الوحيُ، سُمع مِنْهُ دَويٌّ كدَوِيِّ (٣) النَّحْلِ، فأُنزل عَلَيْهِ (٤) يَوْمًا، فمَكَثْنَا سَاعَةً، فاستقبَلَ القِبْلَةَ، وَرَفَعَ يدَيه فَقَالَ: اللَّهُمَّ، زِدْنَا ولَا تَنْقُصْنَا، وأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا، وأَعْطِنَا ولَا تَحْرِمْنَا، وآثِرْنَا ولَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وأَرْضِنَا وارْضَ عَنَّا، ثُّمَ قَالَ: لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيَّ عَشْرُ آيَاتٍ؛ مَنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الجَنَّةَ، ثُمَّ قَرَأَ: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *} (٥) ... } (٦) ، حَتَّى ختمَ عَشرَ آياتٍ؟

قال أبي: روى عبدُالرَّزاق (٧) هَذَا الحديثَ مرَّةً أُخْرَى، فَقَالَ: عن

---

(١) نقل بعض هذا النص الزيلعي في "تخريج الكشاف" (٢/٤٠٩) .
(٢) في (أ) و (ش) و (ف) : «المروذي» ، وفي (ت) و (ك) : «المروروذي» ، والتصويب من "الجرح والتعديل" (٧/٢٤٠ رقم١٣١٩) وغيره من كتب الرجال، وسيأتي على الصواب في بعض النسخ في المسألة رقم (٢٦١٨) .
ولم نقف على روايته، ولكن أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٦٠٣٨) برواية إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عنه، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه عبد بن حميد في "مسنده" (١٥) ، والترمذي في "جامعه" (٣١٧٣) من طريق عبد بن حميد ويحيى بن موسى، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/٤٦٠) من طريق الدبري، جميعهم عن عبد الرزاق، به.
(٣) في (ك) : «كذا قال» بدل: «كدوي» .
(٤) في (ش) : «فأنزل الله عليه» ، وفي (ف) : «فنزل عليه» .
(٥) في (ف) : «المؤمنين» ، وهو خطأ.
(٦) الآية (١) من سورة المؤمنون.
(٧) روايته على هذا الوجه أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (١/٣٤ رقم٢٢٣) ، والترمذي في "جامعه" (٣١٧٣) من طريق محمد بن أبان، والبزار في "مسنده" (٣٠١) من طريق زهير بن محمد بن قمير والحسين بن مهدي، والنسائي في "الكبرى" (١٤٣٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤١٠٠-٤١٠٢) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/٤٦٠) ، والحاكم في "المستدرك" (١/٥٣٥ و٢/٣٩٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري، وابن عدي في "الكامل" (٧/١٧٥) من طريق مهنا بن يحيى، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٧/٥٤-٥٥) ، والثعلبي في "تفسيره" (٧/٤١) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٣٧٦) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (٣٢/٥٠٩) من طريق محمد بن حماد، جميعهم عن عبد الرزاق، به.