كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزهد - ج: 5 - ص: 51

عن النبيِّ (ص) قال: أَكْثَرُ خَطَايَا بُنَيِّ (١) آدَمَ فِي لِسَانِهِ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ (٢) باطلٌ.

١٧٩٧ - وسمعتُ (٣) أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ ابْنُ عُيَينة (٤) ،

عن

---

(١) كذا رسمت - بلا ضبط - في جميع النسخ، وفي مصادر التخريج: «ابن» . و «بُنَيٌّ» تصغير «ابن» .
(٢) قوله: «حديث» ليس في (ف) .
(٣) ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/٥٢٧) أوجهَ الخلاف في هذا الحديث بنحو مما هنا. وستأتي هذه المسألة برقم (١٨١٦) ، وانظر المسألة رقم (١٨٤١) ، و (١٩١٨) .
(٤) هو سفيان، وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٧٧٤٢) ، وفي "المسند" (١٧٩) ، والحميدي في "مسنده" (١٠٥) ، والإمام أحمد في "المسند" (١/٣٧٦ رقم ٣٥٦٨) ، والمروزي في "زياداته على الزهد لابن المبارك" (١٠٤٤) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٣٧٣) تعليقًا، وابن ماجه في "سننه" (٤٢٥٢) ، والبزار في "مسنده" (١٩٢٦) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٤٩٦٩ و٥١٢٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٢٩١) ، وفي "شرح المشكل" (١٤٦٥) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/٢٤٣) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/١٥٤) ، والخطيب في "الموضح" (١/٢٤٨- ٢٤٩) .
وتابع سفيانَ بن عيينة على روايته بهذا الوجه كلٌّ من:
سفيان الثوري، وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٧٧٤٣) ، وأحمد في "المسند" (١/٤٣٣ رقم ٤١٢٤) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٣/١٣٥- ١٣٦) ، والبغوي في "الجعديات" (١٧٣٨) ، والشاشي في "مسنده" (٢٣٧) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٣/٨٠) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٧٩٩) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٤) ، والخطيب في "الموضح" (١/٢٤٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٦٦٣١) .
وعمر بن سعيد أخو سفيان الثوري، وروايته أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٣٧٣) تعليقًا، والطبراني في "الأوسط" (٥٨٦٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/٣١٢) ، والخطيب في "الموضح" (١/٢٤٩- ٢٥٠) .
وعبد الرحمن بن ثابت، وروايته أخرجها الطبراني في "الأوسط" (٦٧٩٩) ، وفي "مسند الشاميين" (٢٣٧) .
وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١/٤٢٣ رقم ٤٠١٤ و٤٠١٦) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٣٧٣) تعليقًا، والإسماعيلي في "معجمه" (٤٠٩) ، والخطيب في "الموضح" (١/٢٥٤) ، وفي "تالي تلخيص المتشابه" (٣٣) من طريق خصيف بن عبد الرحمن، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، به.
وأخرج الحميدي في "مسنده" (١٠٥) عن ابن عيينة أنه قال: وحدثنا أبو سعد - يعني البقَّال - عن عبد الله بن معقل، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي (ص) بمثله، والذي حدثنا به عبد الكريم أحبُّ إليَّ؛ لأنه أحفظ من أبي سعد.
ومن طريق الحميدي أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٣٧٣) تعليقًا.
وتابع سفيانَ بن عيينة في روايته عن أبي سعد البقال كلٌّ من:
هشيم، وروايته أخرجها المروزي في "زياداته على الزهد لابن المبارك" (١٠٤٨) وجاء عنده موقوفًا على ابن مسعود.
والحسين بن صالح، وروايته أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٤/١٤) ، والبيهقي في "الشعب" (٦٦٣٣) .
والأعمش، وروايته أخرجها ابن بشران في "أماليه" (١٢١) .
ويعلى بن عبيد، وروايته أخرجها الخطيب في "الموضح" (١/٢٥٨) .
قال ابن عدي: «قال لنا ابن عبد العزيز - يعني أبا القاسم البغوي - ولا أحسَبُ أبا سعد سمعه عن ابن معقل، وقد بلغني عن شريك أنه قال: حدثت أبا سعد، عن عبد الكريم، عن زياد، عن عبد الله بن معقل، قال شريك: فتركني وترك عبد الكريم وترك زيادً، ورواه عن ابن معقل نفسه ... ثم قال ابن عدي: وهذا الذي حكى البغوي عن شريك أنه حدَّث أبا سعد بهذا الحديث فدلس في هذا الحديث أبو سعد فترك شريكً وعبد الكريم وزيادً، وحدَّث عن عبد الله بن معقل نفسه - فغير منكر هذا؛ لأن شريكً قد روى عنه غير أبي سعد من الأجلَاّء» .