كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزهد - ج: 5 - ص: 65

فَقَالا: رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ شَهْر بْنِ حَوْشَب، عَنْ تُبَيْعٍ (١) ،

قولَهُ، قَالَ: فكأنَّ هَذَا يَدْفَعُ ذَاكَ (٢) .

١٨٠٥ - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَيَّار (٣) ، عَنْ سَهْل بْنِ أَسْلَمَ العَدَوي، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَنصور، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَة؛ قَالَ: شَكَوْنَا إلى رسولِ الله (ص) الجُوعَ، فَرَفَعْنَا عَنْ بُطُوننا عَنْ حَجَرٍ، ورفع رسولُ الله (ص) عَنْ بَطْنِهِ عَنْ [حَجَريْنِ] (٤) ؟

فَقَالا: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنْ أنس، عن النبيِّ (ص) ؛ لَيْسَ فِيهِ «عَنْ أَبِي طَلْحَة» (٥) .

---

(١) في (ف) : «ثبيع» بالمثلثة، وهي مهملة في (أ) و (ش) .
وفي الرواة ممن اسمه «تبيع» عدة؛ منهم: تبيع بن سليمان أبو العدبَّس، وتبيع بن عبد القدوس، وتبيع بن عامر الحميري ابن امرأة كعب الأحبار؛ ولعلَّه المقصود هنا.
(٢) في (ش) : «يدفع ذلك» ، وفي (ف) : «يرفع ذاك» .
وقد ذكر الدارقطني في "العلل" (٦/٢٤٩ رقم ١١١٠) اختلافات أخرى على شَهْر.
(٣) هو: ابن حاتم. وروايته أخرجها أحمد في "الزهد" (١/١٧٥) ، والترمذي في "جامعه" (٢٣٧١) ، وفي "الشمائل" (٣٧١) ، والشاشي في "مسنده" (١٠٦١) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي (ص) " (٨٣٧) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٤٢٨) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/١٢٢) .
ومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في "شرح السنة" (٤٠٧٩) .
قال الترمذي: «هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه» .
(٤) في جميع النسخ: «حجر» ، والتصويب من مصادر التخريج.
(٥) أخرجه من هذا الوجه أبو عوانة في "مسنده" (٨٣٢٠) من طريق سعيد بن عون البصري، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَسْلَمَ الْعَدَوِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ، عن أنس، عن النبي (ص) .