كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الإيمان - ج: 5 - ص: 227

١٩٣٨ - وسألتُ (١) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو (٢) الرَّبِيع (٣) ، عَنْ حمَّاد بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمرو (٤) بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جابرٍ، عَنِ النبيِّ (ص) : بَيْنَ العَبْدِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ؟

قَالَ (٥) أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ؛ رَوَاهُ بعضُ الثِّقَاتِ مِنْ أصحابِ حمَّاد، فَقَالَ حمَّاد: حدَّثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ - أَوْ: حُدِّثْتُ (٦) عَنْهُ - عَنْ جابرٍ، مَوْقُوفٌ (*) .

قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: الوَهَمُ مِمَّنْ هُوَ؟

قَالَ: مَا أَدْرِي، يَحْتَمِلُ أَنْ يكونَ حدَّث حمَّادٌ مَرَّةً كَذَا، وَمَرَّةً كَذَا.

قلتُ: فبلغَكَ أَنَّهُ تُوبعَ أَبُو الرَّبِيعِ فِي هَذَا الحديثِ؟

فَقَالَ: مَا بَلَغَنِي أَنَّ أَحَدًا (٧) تابعَهُ.

قَالَ أَبِي: وَرَوَاهُ بعضُهُمْ مرفوعً (*) بِلا شكٍّ؛ وَهُوَ أَبُو الرَّبيع، وبعضُهم بالشكِّ غيرَ مرفوعٍ، وكأنْ بالشكِّ غيرَ (٨) مرفوعٍ أَشبهُ (٩) .

---

(١) تقدمت هذه المسألة برقم (٢٩٨) .
(٢) قوله: «أبو» ليس في (ش) و (ك) .
(٣) هو: الزهراني، سليمان بن داود العَتَكي.
(٤) في (ش) : «عن حَمَّاد حدثنا عمرو» .
(٥) في (ت) و (ف) و (ك) : «فقال» .
(٦) في (ش) : «حدث» .
(*) ... كذا في جميع النسخ، بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. وانظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٧) في (ف) : «أحد» .
(٨) قوله: «غير» سقط من (ك) .
(٩) قوله: «وكأنْ بالشك ... » كذا في جميع النسخ، وتوجيهه أنَّ «كأنْ» هي المخفَّفة من الثقيلة، واسمها محذوف، و «أشبَهُ» خبرها، وقوله: «بالشك غير مرفوع» حالان. والتقدير: «وكأنَّ الحديثَ بالشك غير مرفوع أشبَهُ» ، فلمَّا خفِّفت «كأن» حذف اسمها، وجاز مجيء خبرها مفردًا. وقد علَّقنا على ذلك في المسألة رقم (٢٩٨) .