كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في ثواب الأعمال - ج: 5 - ص: 339

٢٠٢٦ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بنُ عيَّاشٍ، عَنْ أبي إسحاقَ (١) ، عَنْ يزيدَ (٢) بْنِ أَبِي مريمَ، عَنْ عُمَرَ بنِ سعدٍ، عن أبيه، عن النبيِّ (ص) قال (٣) : المُؤْمِنُ يُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ ... ، وذكَرَ الحديثَ (٤) ؟

قَالَ أَبِي: الصَّحيحُ: أَبُو إسحاقَ، عَنِ (٥) العَيْزارِ بْنِ حُرَيثٍ، عَنِ ابْنِ سعدٍ (٦) ، عَنْ أَبِيهِ؛ كَذَا رَوَاهُ شُعَبةُ (٧) ، وإسرائيلُ (٨) ، وجماعةٌ (٩) .

---

(١) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي.
(٢) في (ت) : «بريد» ، ولم تنقط في (أ) و (ف) .
(٣) قوله: «قال» ليس في (ت) و (ك) .
(٤) تتمة الحديث كما ساقه الطيالسي: «حتى في اللُّقْمَةِ يَرفَعُها إلى فِيهِ» .
(٥) قوله: «عن» سقط من (ك) .
(٦) في (ك) : «سعيد» .
(٧) روايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (٢٠٨) ، ونعيم ابن حماد في "زوائده على الزهد لابن المبارك" (١١٥) ، والإمام أحمد في "المسند" (١/١٧٧ رقم ١٥٣١) ، والبزار في "مسنده" (١١٩٠) ، والشاشي في "مسنده" (١٣٢) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/٣٩) . ومن طريق الطيالسي أخرجه عبد بن حميد في "مسنده" (١٤٣) ، والبيهقي في "الشعب" (٩٤٧٧) .
(٨) هو: ابن يونس بن أبي إسحاق. وروايته أخرجها وكيع في "الزهد" (٩٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٥٤١) . ومن طريق وكيع أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١/١٨٢ رقم ١٥٧٥) ، والضياء في "المختارة" (١٠٢٧) . ومن طريق أحمد أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/٣٨- ٣٩) .
(٩) منهم: معمر، وروايته في "جامعه" (٢٠٣١٠) . ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١/١٧٣ رقم ١٤٩٢) ، وعبد بن حميد في "مسنده" (١٣٩) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٥٤٠) ، وفي "تفسيره" (١/١٢٧) . ومن طريق أحمد أخرجه الضياء في "المختارة" (١٠٢٨) .
ومنهم: سفيان الثوري، وروايته أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (١/١٧٣ رقم ١٤٨٧) ، والدورقي في "مسند سعد" (٧٠) ، والبزار في "مسنده" (١١٨٩) ، والدارقطني في "العلل" (٤/٣٥٣) .
ومنهم: أبو الأحوص سلام بن سليم، وروايته أخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (١٠٩٠٦) ، والشاشي في "مسنده" (١٣٠ و١٣١) . ومن طريق الشاشي أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/٣٩) .
قال البزار في الموضع السابق: «ولا نعلمه يروى عن سعد بإسناد صحيح إلا من هذا الوجه، وقد روي عن صهيب وعن أنس، عن النبي (ص) ، وهذا الحديث قد ذكرناه من حَدِيث الأعمش عَنْ أَبِي إسحاق، عن مصعب، عن أبيه. والصواب: ما رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إسحاق، عن العيزار، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أبيه» .
وذكر الدارقطني في "العلل" (٤/٣٥١-٣٥٣) أوجه الخلاف في هذا الحديث وقال: «والصحيح من ذلك قول الثوري وشعبة وإسرائيل عن أبي إسحاق» .