كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في العرض والحساب - ج: 5 - ص: 505

وَمَوْقُوفٌ (١) أصحُّ (٢) .

٢١٤١ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه يزيدُ ابنُ هارون (٣) ، عن

---

(١) في (ك) : «موقوف» بلا واو. وقد حذفت منه ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وانظر تعليقنا على المسألة رقم (٣٤) .
(٢) روى الحديث موقوفًا الطيالسي في "مسنده" (٤١٤) ، والبزار في "مسنده" (٢٩٢٦) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٩٤) ، وأبو يعلى ومسدَّد في "مسنديهما"- كما في "المطالب العالية" (٤٥٧٢) و (٤٥٧٣) -، والطبري في "تفسيره" (١٧/٥٢٧) من طريق شعبة، وعبد الرزاق في "تفسيره" (١/٣٨٧) ، والطبري في "تفسيره" (١٧/٥٢٦) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٢٠٩٥) من طريق سفيان الثوري، وعبد الرزاق في "تفسيره" (١/٣٨٧) ، وابن أبي عمر العدني في "مسنده" - كما في "المطالب العالية" (٤٥٧٣) - من طريق معمر، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣١٧٣٥ و٣٤٧٨٩) ، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (١١٣٦/بغية الباحث) ، وابن أبي خيثمة في "التاريخ الكبير" (١/٢٠٤ رقم ٥٤١) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/٣٦٣) من طريق إسرائيل، وابن = = أبي خيثمة في "التاريخ الكبير" (١/٢٠٣ رقم ٥٤٠) ، وابن البختري في "الرابع من حديثه" (٨٥/مجموع فيه مصنفات ابن البختري) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٢٠٨٦) من طريق أبي بكر بن عياش، جميعهم عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَة بن زُفَر، عن حذيفة، به، موقوفًا. ومن طريق الطيالسي رواه أبو نعيم في "الحلية" (١/٢٧٨) ، وابن منده في "الإيمان" (٩٢٩) .
قال البزار: «وهذا الحديث هكذا رواه شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَن صِلَة، عن حذيفة. ورواه غير شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَن غير صِلَة، عن حذيفة» .
(٣) روايته أخرجها البزار في "مسنده" (٢٣٤٦/كشف الأستار) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦/٢٤٧) .
ورواه البزار (٢٣٤٧) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٥٤٣ و٨١١٤) ، وتمَّام في "فوائده" (١٤٤٠/الروض البسام) من طريق النَّضْر بن شُمَيل، عن حماد ابن سلمة، به.
قال البزار: «لا نعلم أسْنَدَهُ إلا يزيد بن هارون والنَّضْر، ويرويه غيرهما موقوفًا» .
وقال الطبراني: «لَمْ يَرو هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ سماك إلا حماد بن سلمة، ولا رواه عن حماد إلا النضر بن شميل ويزيد بن هارون» .
وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" (١/٣٩٩) بعد نقله لكلام البزار: «لولا هذه العلَّة لكان على شرط الصحيح، ولم يخرِّجوه» .