كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 24

فطريقٌ كان يَختَصِرُه (١) قطعها عَنْ مَمَرِّ الناسِ.

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.

٢٢٨٣ - وسألتُ (٢) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَهْل بْنُ حمَّاد أَبُو عَتَّاب (٣) ،

عَنْ عيسى بن عبد الرحمن السُّلَمي؛ قَالَ: حدَّثني عَدِي بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ البَرَاء (٤) ، عَنِ النبيِّ (ص) أَنَّهُ قَالَ: اللَّهُمَّ، إِنَّ فُلَانًا هَجَانِي وهُوَ يَعْلَمُ أَنِّي لَسْتُ بِشَاعِرٍ فَأَهْجُوَهُ (٥) ، فَالْعَنْهُ عَدَدَ مَا هَجَانِي؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ خطأٌ؛ إِنَّمَا يَرْوونه عَنْ عَديٍّ، عَنِ النبيِّ (ص) مُرسَلاً، بلا «بَرَاء» .

٢٢٨٤ - وسألتُ أَبِي عن حديثٍ رواه سعيدُ ابنُ بَشير (٦) ، عن

---

(١) في (ك) : «مختصرة» .
(٢) ستأتي هذه المسألة برقم (٢٥٥٧) ، وفيها زيادة في أولها.
(٣) روايته أخرجها الروياني في "مسنده" (٣٨٢) ، وابن قتيبة في "غريب الحديث" (١/٢٨٧) ، والديلمي في "مسند الفردوس" (١/ل ١٨٧) .
ومن طريق الروياني رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٦/١١٨) .
ورواه الطحاوي في "شرح المشكل" (٣٣٣٢) من طريق أحمد بن المفضل الحفري، عن عيسى بن عبد الرحمن، به.
واللفظ في بعض مصادر التخريج: «اللهم إن عمرو بن العاص هَجاني ... » .
قال الذهبي في "الميزان" (٣/٣١٨) بعد أن ذكر رواية الروياني: «يعني: قبل أن يُسْلِم، والحديث منكر» .
وقال ابن عساكر: «في إسناده مقالٌ، وهذا قبل إسلامه، والإسلام يَجُبُّ ما قَبْلَه» .
(٤) في (ف) : «أنس» بدل: «البراء» .
(٥) قوله: «أَهْجُوَهُ» منصوبٌ بعد فاءِ السببيَّة؛ لسبقه بنفيٍ محضٍ، انظر المسألة (١٨٩) .
(٦) روايته أخرجها أبو الشيخ في "أخلاق النبي (ص) " (٧٤٦) ، والطبراني في "الكبير" (١/٢٦٠ رقم ٧٥٧) ، و"الصغير" (٦٨٧) ، و"مسند الشاميين" (٢٥٨٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٦/١٦٩) ، وتمَّام في "فوائده" (٧١٣/الروض البسام) .
واقتصر الطبراني في رواياته على الشطر الثاني حسبُ.
قال الطبراني: «لم يَروه عن قتادة إلا سعيد، تفرَّد به أبو الجماهر» .