كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 39

٢٣٠٠ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي أُوَيس (٢) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (٣) ، عَنْ عَمْرَة (٤) ، عَنْ عائِشَة: أنَّ النبيَّ (ص) سَمِعَ امْرَأَةً تَقُولُ:

. لَهَا أَكْبُش

تَبَحْبَحُ (٥) فِي المِرْبَدِ

، الحديثَ (٦) ؟

فَقَالَ أَبِي: حدَّثنا أَبُو غَسَّانٍ (٧) ، عَنِ ابْنِ عُيَينة، عن يحيى بن

---

(١) في هامش النسخة (أ) حاشية غير واضحة.
(٢) هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأَصْبحي. وروايته أخرجها الطبراني في "الأوسط" (٣٤٠١) ، و"الصغير" (٣٤٣) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/١٨٤-١٨٥) . ومن طريق الطبراني رواه ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (٣/٦١٢) ، وعن الحاكم رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/٢٨٩) .
قال الطبراني: «لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا أبو أويس، تفرَّد به إسماعيل» .
(٣) هو: الأنصاري.
(٤) هي: بنت عبد الرحمن الأنصارية.
(٥) أصلها: «تَتَبَحْبَحُ» ، وحذفت إحدى التاءين تخفيفًا. انظر تعليقنا على المسألة رقم (٣٨٨) . ومعنى تَبَحبَحُ: تتمكَّنُ [أي: الأكبُش] من الموضع الذي تُحبَسُ فيه، وهو المِرْبَد. انظر "النهاية" (١/٩٨) . ويجوز أن تُضبط: «تُبَحْبَحُ» ، أي أنها: تُمَكَّن من موضع حَبْسها.
(٦) كذا جاء متن الحديث هنا، ووقع في مصادر التخريج السابقة: أن النبي (ص) مرَّ بنساء من الأنصار في عُرسٍ لهن وهُنَّ يغنِّينَ [من مجزوء المتقارب] :
وأهْدَى لها أَكْبُشًا
تَبَحْبَحُ في المِرْبَدِ
وزَوجُكِ في النَّادي
ويَعلَمُ ما في غَدِ
فقال النبيُّ (ص) : «لا يعلم ما في غدٍ إلا الله عزَّ وجلَّ» .
(٧) هو: يوسف بن موسى التُّسْتَري.