كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 286

قَالَ: حدَّثنا حمَّاد (١) ، عَنْ حَبيب بْنِ الشَّهيد، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ؛ قَالَ: خَرَجَ معاويةُ عَلَى ابْنِ الزُّبَير وَابْنِ عَامِرٍ (٢) ، فَقَامَ ابْنُ عَامِرٍ وجلَسَ ابنُ الزُّبَير، وَكَانَ أوزَنَهما، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: يَا ابنَ عَامِرٍ، اجْلِسْ؛ فَإِنِّي سمعتُ رسولَ الله (ص) يَقُولُ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمْثُلَ (٣) لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حديثُ حمَّادٍ أصَحُّ؛ يَعْنِي: قيامَ ابْنَ عَامِرٍ، بدلَ: ابْنِ صَفوان (٤) .

٢٥٣٢ - وسمعتُ (٥) أَبَا زُرْعَةَ وحدَّثنا عَنِ محمَّد بْنِ مُقاتل المَرْوَزي (٦) ؛

قَالَ: حدَّثنا حُصَين بْنُ عُمَرَ الأَحْمَسي؛ قال: حدَّثنا

---

(١) هو: ابن سلمة.
(٢) هو: عبد الله.
(٣) ضبطها في (ف) : «يُمثل» بضم الياء، وفي "النهاية" (٤/٢٩٤) : «يقال: مَثَلَ الرَّجُل يَمْثُلُ مُثُولاً: إذا انتصب قائمًا» ، وانظر تفصيل القول في معنى هذا الحديث وغيره من أحاديث هذا الباب في: "فتح الباري" (١١/٤٩-٥٤) ، و"حاشية ابن القيم على أبي داود" (١٤/٨٥) ، و"تحفة الأحوذي" (٨/٢٤-٢٧) .
(٤) قال ابن حجر في "فتح الباري" (١١/٥٠) : «وسفيان وإن كان من جبال الحفظ إلا أن العدد الكثير وفيهم مثل شعبة أولى بأن تكون روايتهم محفوظةً من الواحد، وقد اتَّفقوا على أن ابن الزبير لم يقم، وأما إبدال ابن عامر بابن صفوان فسهلٌ لاحتمال الجمع بأن يكونا معًا وقع لهما ذلك؛ ويؤيده الإتيان فيه بصيغة الجمع» .
(٥) انظر المسألة رقم (٢٥٥٣) .
(٦) روايته أخرجها الشاشي في "مسنده" (٦٧٢) ، والطبراني في "الأوسط" (٦/٢٤٠ رقم٦٢٩٠) ، وفي "الكبير" (٢/٣٠٤ رقم ٢٢٦٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٨/١٦٨) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢/٣٠٤ رقم ٢٢٦٦) ، وابن عدي في "الكامل" (٢/٣٩٦) ، والبيهقي في "الشعب" (١٠٤٨٧) ، وفي "المدخل" (٧١٢) ، والخطيب في"الجامع" (٨٠٧) ، وفي "تاريخ بغداد" (١/١٨٨) ، والقزويني في "أخبار قزوين" (٤/٧٤-٧٥) ، جميعهم من طريق أحمد بن محمد بن خلف، عن حصين بن عمر، به. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/٩٤) من طريق يحيى ابن سعيد القطان، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، به. ثم قَالَ: «قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي الحسن الدارقطني بخطِّه: لم يروه عن يحيى القطان غير أبي أمية هذا، ولم يكن بالقويِّ، وهذا إنما يُعرف من رواية حصين بن عمر الأحمسي، عن إسماعيل» .
قال البيهقي في "المدخل": «حصين بن عمر الأحمسي: منكرُ الحديث. وروى هذا القول من أوجهٍ أخرى كلُّها ضعيفةٌ. وله شاهدٌ مرسل بإسناد صحيح» .