كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الفضائل - ج: 6 - ص: 347

أُمامة، عن النبيِّ (ص) قَالَ: أَنَا سَابِقُ العَرَبِ إِلَى الجَنَّةِ، وصُهَيْبٌ سَابِقُ الرُّومِ إِلَى الجَنَّةِ، وبِلالٌ سَابِقُ الحَبَشَةِ إِلَى الجَنَّةِ، وسَلْمَانُ سَابِقُ الفُرْسِ إِلَى الجَنَّةِ؟

وسمعتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ جَمِيعًا (١) يَقُولانِ: هَذَا حديثٌ باطلٌ لا أصلَ له بذا الإِسْنَادِ (٢) .

٢٥٧٨ - وسألتُ (٣) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّع، عَنِ الزُّهري، [عن] (٤) عبد الله بن عُبَيدالله بْنِ ثَعلبة (٥) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: الأَنْصَارُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ، والنَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ؟

فَقَالا: هَذَا وَهَمٌ؛ رَوَاهُ يونس (٦) ، عَنِ الزُّهري، عَنْ يَزِيدَ بْنِ وَدِيعَة بْنِ خِذام ٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) .

---

(١) قوله: «جميعًا» ليس في (ش) ، وهنا السؤال وُجِّهَ إلى أبي حاتم، وجاء الجواب من أبي حاتم وأبي زرعة، وقد يكون في الكلام سقطٌ.
(٢) نقل الذهبي في "تلخيص المستدرك" (٣/٤٠٢) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٣٦) ، والزيلعي في "تخريج الكشاف" (٣/١٦٣) كلام أبي حاتم وأبي زرعة.
وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٨/٥٣٠) : «وهذا حديث منكرٌ فردٌ، والأظهرُ أن بلالاً ليس بحبشي، وأما صهيبٌ فعربيٌّ من النَّمِر بن قاسِط» .
(٣) انظر المسألة رقم (٢٦١١) .
(٤) قوله: «عن» من (ك) فقط، وسقطت من بقية النسخ.
(٥) ويقال في اسمه أيضًا: عُبَيدالله بن عبد الله بن ثعلبة.
(٦) هو: ابن يزيد الأَيْلي. وروايته أخرجها ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٧٤٠) ، وابن حبان في "صحيحه" (٦٢٦٤) .
وأخرجه الفسوي في "المعرفة" (١/٣٨٤) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٣٢١٨) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٥/٧١) من طريق شعيب بن أبي حمزة، وابن أبي عاصم (١٧٤١) من طريق عثمان بن عمر، كلاهما عن الزهري، به. وأخرجه معمر في "جامعه" (١٩٨٩٤/مصنف عبد الرزاق) عن الزهري، عن النبي (ص) مرسلاً.