كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الفضائل - ج: 6 - ص: 349

ثِقَةٍ، ودَلَّسَه، وَلَمْ يَروه غيرُ أَبِي صَالِحٍ (١) .

٢٥٨٠ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه رَوْحُ ابنُ عُبادة (٢) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حسَّان، عن هشام ابن عُروَة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشَة، عن النبيِّ (ص) : مَا ضَرَّ امْرَأَةً نَزَلَتْ بَيْنَ بَيْتَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ أَلَاّ تَكُونَ قَدْ (٣) نَزَلَتْ بَيْنَ أَبَوَيْهَا.

وَرَوَاهُ يَحْيَى بنُ مَعين، عَنِ السَّكَن بْنِ إِسْمَاعِيلَ الأَصَمِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حسَّان، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَة، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (٤) ، عَنْ عائِشَة؛ قَالَتْ: مَا ضَرَّ امْرَأَةً كَانَتْ بَيْنَ حيَّين مِنَ الأَنْصَارِ ألا تكونَ بَيْنَ أبوَيها؟

قَالَ أَبِي: هَذَا الحديثُ أفسَدَ حديثَ رَوْحِ ابن عُبادة، وبيَّن عِلَّته، وَهَذَا الصَّحيحُ، ولايحتملُ (٥) أَنَّ يكونَ: عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشَة، عن النبيِّ (ص) ؛ فيَرْوي (٦) عن يحيى ابن سَعِيدٍ، عَنْ عائِشَة، أشبهُ. وَلَوْ كان

---

(١) قال الذهبي في "السير" (٤/٣٣) : «هذا حديثٌ منكرٌ تفرَّد به الأعْيَن، وهو ثقة» .
(٢) روايته أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (٦/٢٥٧ رقم ٢٦٢٠٧) ، وفي "فضائل الصحابة" (١٤٤٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨١٧) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٠٦/كشف الأستار) ، وابن حبان في "صحيحه" (٧٢٦٧) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/٨٣) . وجاء عند ابن أبي عاصم موقوفًا على عائشة.
ومن طريق أحمد أخرجه الدارقطني في "العلل" (٥/١٢٨/ب) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٩/٢٢٤) .
(٣) قوله: «قد» من (أ) و (ش) فقط.
(٤) هو: الأنصاري.
(٥) في (أ) و (ش) : «ويحتمل» .
(٦) يعني: هشام بن حسان، وفي الكلام حذفٌ لـ «أنِ» المصدرية التي تنصب المضارع، وحذفٌ لضمير المفعول به، والتقدير: فأنْ يَرويَهُ هشام بن حسان بقوله: «عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عائشة» : أشبه، أي: فروايتُه هكذا أشبه. وإذا حذفت «أن» جاز رفع الفعل ونصبه. وانظر في ذلك التعليق على المسألة رقم (١٠٢٤) .