كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأمراء والفتن - ج: 6 - ص: 571

قبضه عيسى بن مَرْيَمَ، وَعِنْدَ دُنُوٍّ مِنَ السَّاعَةِ ... ، فَذَكَرَ الحديثَ؟

فَقَالَ أَبِي: إِنَّمَا هُوَ يزيدُ بنُ عَطَاءٍ السَّكْسَكي.

٢٧٦٨/أ- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بَقِيَّة (١) ،

عَنْ صَدَقَة (٢) ، عَنْ (٣) أَبِي وَهْبٍ (٤) ، عَنْ مَكْحولٍ، عَنْ أَبِي أُمامَة، عن النبيِّ (ص) ؛ أَنَّهُ قَالَ: النَّاسُ اليَوْمَ شَجَرَةٌ ذَاتُ جَنًى، ويُوشِكُ (٥) النَّاسُ أَنْ يَعُودُوا شَجَرَةً (٦) ذَاتَ شَوْكٍ (٧) ، إِنْ (٨) نَاقَدتَّهُمْ نَاقَدُوكَ (٩) ، وإِنْ

---

(١) هو: ابن الوليد. وروايته أخرجها أبو يعلى -كما في "المطالب العالية (٣١٤٣) -، والطبراني في "الكبير" (٨/١٢٦ رقم ٧٥٧٥) وفي "مسند الشاميين" (١٣٧١ و٣٤٠٩) ، والداني في "السنن الواردة في الفتن" (٢١٩) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٣١١) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٤/١٧) .
ومن طريق أبي يعلى أخرجه الشجري في "أماليه" (٢/١٥٣) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٤/١٧) . ومن طريق الطبراني أخرجه الخطيب في "الموضح" (١/١٢٧) ، والشجري في "أماليه" (٢/١٥٣) .
(٢) هو: ابن عبد الله السَّمين.
(٣) من قوله: «السكسكي» - في نهاية المسألة السابقة - إلى هنا سقط من (ت) و (ك) . وترتب عليه اختلاط هذه المسألة بالتي قبلها.
(٤) المثبت من (ف) ، وفي بقية النسخ: «ابن وهب» . وأبو وهب هذا هو: عُبَيدالله بن عُبَيد الكَلاعي.
(٥) في (ف) : «يوشك» بدون واو.
(٦) في (ف) : «شجوة» .
(٧) في (ك) : «شوكة» ، وكانت هكذا في (ت) ، ثم صوِّبت.
(٨) قوله: «إن» سقط من (ك) .
(٩) قال الجوهري: ناقَدتُّ فلانًا: إذا ناقشتَه في الأمر. "الصَّحاح" (ن ق د ٢/٥٤٤) . وقال الزَّبيدي: ناقَدَهُ في الأمر: ناقشَهُ، ومنه الحديث: «إن ناقدتَّهُم ناقَدوك» ، ويروى بالفاء. اهـ. "تاج العَروس" (٩/٢٣٤) . والمراد بالمناقشة: الاستقصاء في الحساب. قال الفيومي: ناقشتُه مناقشةً: استَقصَيتُ في حسابه. "المصباح المنير" (ن ق ش ٢/٢٦١) .