كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 643

أنَّ رسول الله (ص) قَبَّلَها، ثُمَّ مَضى لِوَجْهِهِ، وَلَمْ يُحْدِثْ وُضُوءًا.

وسمعتُ أَبِي يَقُولُ: أَبُو سَلَاّم (١) هَذَا هُوَ خطأٌ؛ إِنَّمَا (٢) هُوَ سَلَاّمٌ الطويلُ (٣) ، والحديثُ مُنكَرٌ، وسَلَاّمٌ متروكُ الحديث (٤) .

١٦٧ - أخبرنا (٥) أبو محمد عبد الرحمن قَالَ (٦) : وحدَّثنا أَبُو زُرْعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّار (٧) ، عَنْ أَبِي مَعْشَر (٨) ، عن عبد الله بن عبد الله بْنِ (٩) أَبِي طَلْحة، عَنْ أَنَسٍ؛ قال: كان رسولُ الله (ص) إذا دَخَلَ الخَلَاءَ يقول: بِاسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبُثِ وَالخَبَائِثِ.

---

(١) قوله: «أبو سلام» مكرر في (ك) .
(٢) في (ك) : «وإنما» بالواو.
(٣) هو: سلَاّم بن سَلْم، أو ابن سُلَيم.
(٤) نقل هذا النص ابن عبد الهادي في"شرح العلل" (ص٢١٥) ، ثم قال: «ولم يرو هذا الحديث أحدٌ من أصحاب "السنن"، ولم أره في "سنن الدارقطني"، ولا في ترجمة سلام الطويل من كتاب ابن عدي وابن حبان، والله سبحانه وتعالى أعلم» . اهـ. وانظر المسألة رقم (١٠٠) ، وانظر أيضًا المسألة رقم (١٠٨) و (١٠٩) و (١١٠) .
(٥) نقل هذا النص ابن عبد الهادي في "شرح العلل " (ص٢١٦-٢١٧) ، وخرَّج هذا الحديث من "سنن سعيد ابن منصور"؛ من روايته عن هشيم بن بشير، عن أبي مَعْشَر، عن عبد الله بْنِ أَبِي طَلْحة، عَنْ أَنَسٍ، ثم قال ابن عبد الهادي: «أبو معشر هو نجيح، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة» .
(٦) قوله: «أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن قال» من (ت) و (ك) فقط.
(٧) في (ت) و (ك) : «محمد بن مكدر» ، وزاد في (ك) : «ولعله منكدر» .
(٨) هو: نجيح بن عبد الرحمن. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٥) ، وابن عدي في "الكامل" (٧/٥٥-٥٦) من طريق هشيم، عنه، به. وعند ابن عدي: «ابن أبي طلحة» . ومن طريق ابن أبي شيبة رواه الطبراني في "الدعاء" (٣٥٨) .
(٩) قوله: «عبد الله بن» الثاني ليس في (ك) .