كتاب فتح الباري لابن رجب

كتاب الآذان - ٢- باب الأذان مثنى مثنى - ج: 5 - ص: 202

أو سنة فيصح؟ والصحيح عندهم انه سنة. ونقل عن نص الشافعي خلافه.

وذهب الكوفيون إلى ترك الترجيع، وهو قول الأوزاعي.

وقال أحمد وإسحاق وأبو بكر بن أبي شيبة وداود وابن خزيمة وغيرهم: يجوز الأمران؛ لصحة الأحاديث بهما.

والأفضل عندهم ترك الترجيع؛ لأنه أذان بلال.

قيل لأحمد: أليس أذان أبي محذورة بعده؟ قال: بلى، ولكن لما رجع النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلى المدينة أقر بلالاً على أذانه.

ووافقه إسحاق على ذلك.

وقال الجوزجاني: الترجيع افضل؛ لأنه آخر الأمرين:

وروي عن أهل البصرة في صفة الأذان غير ما تقدم.

روى حجاج بن منهال: ثنا يزيد بن إبراهيم، أنه سمع الحسن وابن سيرين يصفان الأذان: " الله اكبر الله اكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد ان لا إلا إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح"، يسمع بذلك من حوله، ثم يرجع فيمد صوته، ويجعل إصبعيه في أذنيه، فيقول: " اشهد أن لا إله إلا الله - مرتين - أشهد أن محمداً رسول الله – مرتين - حي على الصلاة - مرتين - حي على الفلاح - مرتين - الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله".

خرجه ابن عبد البر.

روي عنهما على وجه آخر:

خرجه ابن أبي شيبة في " كتابه"، فقال: