كتاب المعجم المفصل في شواهد العربية

قافية السين - فصل السين المضمومة - ج: 4 - ص: 39

ألا ليت شِعْري هل تنظَّر خالدٌ عيادي على الهجران أم هو بائسُ؟

أنظر قافية «يائسُ».

تعيبين أمرًا ثم تأتين دونَهُ لقد حاسَ هذا الأمرَ عندكِ حائسُ

البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في لسان العرب ٦/ ٦٠ (حوس)؛ وتهذيب اللغة ٥/ ١٧٢؛ وتاج العروس ١٥/ ٥٦٩ (حيس).

لنا خلصاءُ لا يسب علامنا غريبًا ولا يُؤْدَى علينا الحرائسُ

البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في تاج العروس ١٥/ ٥٣٢ (حرس).

رأيت رِجالًا يألهون هوانهم فعسهم أبا حسان ما انت عائسُ

البيت من الطويل، وهو لخفاف في كتاب الجيم ٢/ ٢٤٧؛ وبلا نسبة في لسان العرب ٦/ ١٥١ (عوس)؛ والمخصص ٢/ ١١٧.

* لله يبقي على الأيام ذو حِيَدٍ بِمُشْمَخِرٍّ به الظَّيَانُ والآسُ

البيت من البسيط، وهو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح شواهد الإيضاح ص ٥٤٤؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٥٧٤؛ ولسان العرب ١٣/ ٢٧٥ (ظين)؛ وتاج العروس (ظين)؛ ولأميَّة بن أبي عائذ في الكتاب ٣/ ٤٩٧؛ ولمالك بن خالد الخناعي في جمهرة اللغة ص ٥٧؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ٤٩٩؛ وشرح أشعار الهذليين ١/ ٤٣٩؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٣٠٤؛ ولسان العرب ٣/ ١٥٨ (حيد)، ٦/ ١٧٣ (قرنس)، ١٥/ ٢٦ (ظيا)؛ ولعبد مناة الهذلي في شرح المفصل ٩/ ٩٨؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك في شرح أشعار الهذليين ١/ ٢٢٨؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأمية في خزانة الأدب ١٠/ ٩٥، ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأمية أو لعبد مناف الهذليّ أو لِلفَضْل بن العباس أو لأبي زبيد الطائي في خزانة الأدب ٥/ ١٧٦، ١٧٧، ١٧٨؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأميَّة أو لعبد مناف في الدرر ٤/ ١٦٢، ١٦٥؛ ولأمية أو لأبي ذؤيب أو للفضل بن العباس في شرح المفصّل ٩/ ٩٩؛ وللهذلي في جمهرة اللغة ص ٢٣٨؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٦/ ٢٣؛ والجني الداني ص ٩٨؛ وجواهر الأدب ص ٧٢؛ والدرر ٤/ ٢١٥؛ ورصف المباني ص ١١٨، ١٧١؛ وشرح الأشموني ٢/ ٢٩٠؛ والصاحبي في فقه اللغة ص ١١٤؛ واللامات ص ٨١؛ ومغني اللبيب ١/ ٢١٤؛ والمقتضب ٢/ ٣٢٤؛ وهمع الهوامع ٢/ ٣٢، ٣٩.

قبائل شتَّي ألَّف اللهُ بينها لها حجفٌ فوق المناكب نائِسُ

البيت من الطويل، وهو لعمرو بن الصعق في تاج العروس ٢١/ ٦١ (رتع).

ألَسْتُ أردُّ القِرْنَ يركبُ رَدْعَهُ وفيه سِنَانٌ ذو غرارين نائس

البيت من الطويل، وهو لنعيم بن الحارث بن يزيد السعدي في لسان العرب ٨/ ١٢٢