حديثُ ابْنِ عَبَّاسٍ:
◼ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: ((اغْتَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ لَبِسَ ثِيَابَهُ، فَلَمَّا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَعَدَ عَلَى بَعِيرِهِ، فَلَمَّا اسْتَوَى بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ)).
[الحكم]: صحيحُ المتنِ دون ذكر ((الاغتسال)) فإنه منكرٌ، وضَعَّفَهُ: البيهقيُّ، وابنُ الجوزيِّ، والضياءُ المقدسيُّ، وابنُ تيميةَ، وابنُ عبدِ الهادي، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ، والأميرُ الصنعانيُّ، والشوكانيُّ، وصديق حسن خان، والألبانيُّ.
[التخريج]:
[ك ١٦٥٨ / قط ٢٤٣٢ ((اللفظ له)) / هق ٩٠١٧/ تحقيق (٢/ ١٢٠)].
[السند]:
رواه الدارقطنيُّ -ومن طريقه ابنُ الجوزيِّ- قال: حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، نا أحمد بن أبي الطيب، قال: قرئ على أبي بكر بن عياش -وأنا أنظر في هذا الكتاب فأقرَّ به-: عن يعقوبَ بنِ عطاءٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، به.
ورواه الحاكم -وعنه البيهقيُّ-: عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسحاق الصغاني، به.
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه: يعقوب بن عطاء بن أبي رباح؛ وهو "ضعيف" كما في (التقريب ٧٨٩٢).
وبه أعلَّهُ البيهقيُّ في (السنن الكبرى ٩٠١٧)، وابنُ الجوزي في (التحقيق ٢/ ١٢١)، والضياءُ المقدسيُّ في (السنن والأحكام ٤/ ٢٩)، وابنُ تيميةَ في (شرح عمدة الفقه ٢/ ٤٠٢)، وابنُ عبدِ الهادي في (تنقيح التحقيق ٣/ ٤١٨)، والذهبيُّ في (تنقيح التحقيق ٢/ ١٣)، وابنُ حجرٍ في (التلخيص الحبير ٢/ ٤٥٠)، وفي (الدراية ٢/ ٨)، والأميرُ الصنعانيُّ في (سبل السلام ١/ ٦١٨)، والشوكانيُّ في (نيل الأوطار ١/ ٣٠٠)، وصديقُ حسن خان كما في (التعليقات الرضية على الروضة الندية ٢/ ٦٩).
قلنا: ومع ضَعْفِ يعقوبَ بنِ عطاءٍ فقد تفرَّدَ بزيادةِ: ((الاغتسال)) في هذا الحديث عن عطاءٍ، عن ابن عباس؛ والمحفوظُ في حديثِ ابنِ عباسٍ -من رواية أبي حسان الأعرج عنه كما عند مسلم (١٢٤٣) - بدون ذكر ((الاغتسال)) فيه، وسيأتي برواياته في "كتاب الحج".
ومع هذا كلِّه، قال الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحُ الإسنادِ، فإن يعقوبَ بنَ عطاءِ بنِ أَبي رَباحٍ مَنْ جَمعَ أَئِمةُ الإسْلامِ حديثَهُ، ولم يخرِّجَاه، وله شاهدٌ صحيحٌ على شرطهما)) (المستدرك ١٦٥٨).
وهو مُتَعَقَّبٌ بما ذكرناه مِن ضعفِ يعقوبَ بنِ عطاءٍ مع مخالفتِهِ؛ وقد ذكر البيهقيُّ هذا الحديثَ عن شيخِهِ الحاكمِ بإسنادِهِ ثم قال: ((يعقوبُ بنُ عطاءٍ غيرُ قويٍّ)) (السنن الكبرى ٩٠١٧).
وقد تَعَقَّبَ الألبانيُّ قولَ الحاكمِ فقال: (( ... مع أن يعقوب بن عطاء أورده في (الميزان) وحكى تضعيفَه عن أحمدَ وغيرِهِ ولم يذكرْ أحدًا وَثَّقَهُ، فأنَّى له الصحة؟!، ... )) (إرواء الغليل ١/ ١٧٩).
