كتاب سؤالات السلمي للدارقطني

باب الألف - ص: 103

فقال: حافظٌ متقِنٌ.

٣٥ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عُمَيرِ (١) بن جَوْصَا (٢) ؟

فقال: تَفرَّد بأحاديثَ، ولم يكنْ بالقويِّ. سمعتُ دَعْلَجَ بنَ أحمدَ (٣) يقولُ: دخلتُ دمشقَ، فكُتِبَ لي عن ابنِ جَوْصَا جزءًا (٤) ، ولستُ

---

[٣٥] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/١١٦) ، ورواه في (١٧/٢٧٩) مختصرًا، ونقله الذهبي في "سيرأعلام النبلاء" (١٥/١٧) دون قوله: «سمعت دعلج ... » إلخ.
(١) في "الملخص": «عمر» .
(٢) قال ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (٣/٤٧٣) : «بفتح الجيم والقصر، وقاله بعضهم بالضم، ووجدتُّه بخط المحدث المفيد أبي العباس أحمد بن محمد بن أمية العبدري: ابن جوصاء، ممدودًا غير مصروف، والمعروف الأول» . وهو: أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا، أبو الحسن، الهاشمي مولاهم، ولد في حدود الثلاثين ومئتين، وتوفي بدمشق سنة عشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ دمشق" (٥/١٠٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/١٥) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٧٩٥- ٧٩٨) ، و"ميزان الاعتدال" (١/١٢٥) .
(٣) هو: أبو محمد، السِّجْزي، المعدِّل، الإمام الفقيه. ولد سنة ستين ومئتين، وتوفي سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٨/٣٨٧) ، و"تاريخ دمشق" (١٧/٢٧٧-٢٨٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/٣٠- ٣٥) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٨٨١- ٨٨٢) .
(٤) كذا في الأصل! وفي "الملخص": «فكتبَ لي عُمر بن جوصا جزءًا» . وفي الموضعين السابقين من "تاريخ دمشق": «وكتب لي عن ابن جوصا جزء» ، وهو الجادَّة.
وما في أصلنا له وجهٌ في العربية صحيح؛ فهو يخرَّج على أنه من باب إنابة غير المفعول مُنابَ الفاعل، مع وجود المفعول. وهو مذهبُ الكوفيين وابن مالك ⦗١٠٤⦘ وأبي عُبيد، واستدلُّوا بقراءةِ أبي جعفر المدني والأعرج وشيبة: «لِيُجْزَى قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [الجَاثيَة: ١٤] ، وقراءة أبي جعفر وشيبة: «وَيُخْرَجُ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ كِتَابًا} [الإسرَاء: ١٣] ، واستدلُّوا أيضًا بشواهدَ من الشعر.
انظر تفصيل الكلام على هذه المسألة في: "اللباب في علل البناء والإعراب" (١/١٥٨- ١٦١) ، و"التبيين" للعكبري (ص٢٦٨) ، و"شواهد التوضيح" (ص٢٢٦- ٢٢٧ مبحث رقم٥٧) ، و"أوضح المسالك" (٢/١٢٣- ١٣٥) ، و"شرح الأشموني" (٢/١٣٦- ١٣٨) ، و"همع الهوامع" (١/٥٨٥- ٥٨٦) ، و"خزانة الأدب" (١/٣٢٩- ٣٣٠) ، و"البحر المحيط" (٦/٣١١) ، و"الدر المصون" للسمين الحلبي (٩/٦٤٥- ٦٤٦) ، و"أضواء البيان" (٤/٢٤٥) ، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (٥/٢٦- ٢٨) ، (٨/٤٥٥- ٤٥٧) .