كتاب صحيح البخاري - ط السلطانية

كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول الله تعالى لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين - ج: 4 - ص: 150

٣٣٨٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ عَنْ سُفْيَانَ (١) عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ «سَأَلْتُ أُمَّ رُومَانَ وَهِيَ أُمُّ عَائِشَةَ عَمَّا قِيلَ فِيهَا مَا قِيلَ قَالَتْ بَيْنَمَا أَنَا مَعَ عَائِشَةَ جَالِسَتَانِ إِذْ وَلَجَتْ عَلَيْنَا امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهْيَ تَقُولُ: فَعَلَ اللهُ بِفُلَانٍ وَفَعَلَ قَالَتْ: فَقُلْتُ: لِمَ قَالَتْ إِنَّهُ نَمَا ذِكْرَ الْحَدِيثِ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَيُّ حَدِيثٍ؟ فَأَخْبَرَتْهَا، قَالَتْ: فَسَمِعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ، قَالَتْ: نَعَمْ. فَخَرَّتْ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا فَمَا أَفَاقَتْ إِلَّا وَعَلَيْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: مَا لِهَذِهِ؟ قُلْتُ: حُمَّى أَخَذَتْهَا مِنْ أَجْلِ حَدِيثٍ تُحُدِّثَ بِهِ فَقَعَدَتْ فَقَالَتْ: وَاللهِ لَئِنْ حَلَفْتُ لَا تُصَدِّقُونِي، وَلَئِنِ اعْتَذَرْتُ لَا تَعْذِرُونِي، فَمَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ يَعْقُوبَ وَبَنِيهِ، فَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ، فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ، فَأَنْزَلَ اللهُ مَا أَنْزَلَ، فَأَخْبَرَهَا فَقَالَتْ: بِحَمْدِ اللهِ لَا بِحَمْدِ أَحَدٍ.»

---

(١) (تعليق الشاملة): كذا، وأشار في الهامش إلى أن الصواب: (شقيق) من رواية أبي ذر، وقال: رسم في الأصل المعول عليه: "سُفْيَان" مضبوطًا، ونقطه بالحمرة، وضبطه "شَقِيق"، فصار يُقْرأ فيه: سفيان وشقيق، وفي غيره كذلك، وبهامشه: "شقيق"، وعليه ما ترى، وانظر القسطلاني. وقد جاء كذلك على الصواب في نسخة ابن سعادة، ونسختي الدمياطي، والزبيدي من رواية أبي الوقت، واختلفت فروع اليونينية فيه، ففي نسخة البقاعي والكازروني والطحلاوي وسالم البصري: "شقيق"، وفي نسختي النويري والطبعة السلطانية: "سُفْيَانَ"، وليس عليه رقوم، وفي الهامش: "شَقِيق"، وعليه رقم أبي ذر حسب، وجاء في النسخة التي شرح عليها ابن الملقن (١٩/ ٤٣٣)، والقسطلاني (٥/ ٣٧١): "شقيق"، قال القسطلاني: [في الفرع وأصله: "عن سفيان"، وسيأتي برقم (٤١٤٣)، من طريق أبي وائل، وهو شقيق بن سلمة، وكذلك أخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٧٧٠)، وسعيد بن منصور في "التفسير" (١٥٥٥)، وأحمد في "مسنده" (٢٧٧١٣)، والبخاري في "التاريخ الأوسط" (١١١)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢١٥)، وابن حبان (٧١٠٣)، والطبراني في "المعجم الكبير" ٢٣/ ١٢٢ (١٦١)، و ٢٥/ ٨٣ (٢١٢)، وأبو نعيم الحداد في "جامع الصحيحين" (٢٨٠٦)، وعبد الغني المقدسي في "حديث الإفك" (١٠)، والمزي في "تهذيب الكمال" (٣٥/ ٣٥٩).