كتاب الروضة الندية شرح متن الجزرية

باب: معرفة المقطوع والموصول - مهما - يومئذ - حينئذ - لئن - لئلا - ويكأن - يبنؤم - لولا - أيا ما - ص: 117

٦ - (يوم) مع (إذ) كيف جاءت.

٧ - (حين) مع (إذ) كيف جاءت.

٨ - (اللام) مع (إن) في (لئن) وهكذا تُكتب.

٩ - (لأن) مع (لا) في (لئلا) وهكذا تُكتب.

١٠ - (ويْ) مع (كأن) في موضعين في آية واحدة بالقصص وهما في قوله تعالى: {وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} [القصص: ٨٢].

١١ - (يبنؤم) في قوله تعالى: {قَالَ يَبْنَؤُمَّ لا تَأْخُذ} [طه: ٩٤]، وجاءت مفصولة في قوله تعالى: {قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْم} [الأعراف: ١٥٠].

وعلى هذا يجوز الوقف لسبب على (ابن) في موضع الأعراف، ولا يجوز ذلك في موضع طه. والله أعلى وأعلم.

١٢ - (لولا) لم تأت إلا متصلة، أي لا يجوز الوقف على (لو). ومثلها تمامًا كلمة (لو ما).

فائدة (١):

يجوز الوقف على (ما) في قوله تعالى: {أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الإسراء: ١١٠]، كما أنه يجوز الوقف على (أيًا)، ولكن لا يجوز البدء إلا بـ (أيًا).

---

(١) انظر: أحكام تلاوة القرآن الكريم، ص: ٢٨٤، وانظر: مختصر بلوغ الأماني، ص: ٢٣. وحكى فيه ترجيح ابن الجزري في النشر لهذا القول، وهذا هو الراجح إن شاء الله، وهو مخالف لما ذكر في كتاب "فتح المجيد" ص: ١٤٩.