كتاب الروضة الندية شرح متن الجزرية

باب: معرفة المقطوع والموصول - ال - ها - يا - أن لو - ص: 116

الأول: {أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ} [الأعراف: ١٠٠].

الثاني: {أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً} [الرعد: ٣١].

الثالث: {أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ} [سبأ: ١٤].

الرابع: {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ} [الجن: ١٦].

وهي مقطوعة في المواضع الثلاثة الأولى بلا خلاف، ومختلف فيها في الموضع الرابع (١).

قلت: والوصل فيه أولى؛ لأنه الوجه الذي عليه العمل، والله أعلى وأعلم.

فائدة:

توجد بعض كلمات أخرى متصلة دائمًا، تجب ملاحظتها، وهي:

١ - (مِنْ) مع (مَنْ) حيث جاء.

٢ - (مِنْ) مع (ما الاستفهامية) نحو: {فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ} [الطارق: ٥].

٣ - (إلياس) في قوله تعالى: {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [الصافات: ١٢٣]، أما كلمة (إل ياسين) في قوله تعالى: {سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} [الصافات: ١٣٠]، فتكتب مقطوعة ولكن لا يجوز الوقف على (إل).

٤ - (نِعِمَّا) في موضعين لا غير: {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِي} [البقرة:٢٧١]، وفي قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ} [النساء: ٥٨].

٥ - (مهما) في قوله تعالى: {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ)} [الأعراف: ١٣٢].

---

(١) المرجع السابق، ص: ٢٧٠.